542 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ مُقَاتِلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي غَالِبٌ القَطَّانُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: "كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالظَّهَائِرِ، فَسَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الحَرِّ".
[انظر: 385 - مسلم: 620 - فتح: 2/ 22]
(محمد -يعني- ابن مقاتل) لفظ: (يعني) ساقظ من نسخة، وفي أخرى: "يعني: ابن معاذ" لكنه غير معروفي في مشايخ البخاري. (أخبرنا عبد الله) في نسخة: "حدثنا عبد الله" وهو ابن المبارك الحنظليُّ. (قال: أخبرنا) في نسخة: "قال: حدثنا". (خالد بن عبد الرحمن) أي: ابن بكير السلميّ [البصريُ] (1)، ولم يذكر في "الجامع" إلا في هذا الموضع.
(بالظهائر) أي: في وقتها وهي جمع ظهيرة وهي الهاجرة، وأراد بها الظهر، وجمعها بالنظرِ إلى تعدُّدِ الأيام. (فسجدنا على ثيابنا) عطف على مقدَّر، أي: فرشنا ثيابنا فسجدنا عليها، وفي نسخة: "سجدنا عليها" بلا فاء، ومحلُّه عند الشافعي: في ثياب منفصلةٍ عن المصلي، ولا تتحرك بحركته. (اتقاء الحرِّ) أي: الوقاية أي: وقاية لأنفسنا من الحرِّ أي: احترازًا منه.
12 - بَابُ تَأْخِيرِ الظُّهْرِ إِلَى العَصْرِ
(باب: تأخير الظهر إلى العصر) المناسب للحديث: باب: صلاة الظهر مع العصرِ، والمغرب مع العشاءِ، ففي التعبير بما قاله تجوِّز وقصور وإيهام جواز الجمع بالمطر تأخيرًا مع أنَّه ممتنع عند الشافعي في--------------------------------------------
(1) من (م).
[انظر: 385 - مسلم: 620 - فتح: 2/ 22]
(محمد -يعني- ابن مقاتل) لفظ: (يعني) ساقظ من نسخة، وفي أخرى: "يعني: ابن معاذ" لكنه غير معروفي في مشايخ البخاري. (أخبرنا عبد الله) في نسخة: "حدثنا عبد الله" وهو ابن المبارك الحنظليُّ. (قال: أخبرنا) في نسخة: "قال: حدثنا". (خالد بن عبد الرحمن) أي: ابن بكير السلميّ [البصريُ] (1)، ولم يذكر في "الجامع" إلا في هذا الموضع.
(بالظهائر) أي: في وقتها وهي جمع ظهيرة وهي الهاجرة، وأراد بها الظهر، وجمعها بالنظرِ إلى تعدُّدِ الأيام. (فسجدنا على ثيابنا) عطف على مقدَّر، أي: فرشنا ثيابنا فسجدنا عليها، وفي نسخة: "سجدنا عليها" بلا فاء، ومحلُّه عند الشافعي: في ثياب منفصلةٍ عن المصلي، ولا تتحرك بحركته. (اتقاء الحرِّ) أي: الوقاية أي: وقاية لأنفسنا من الحرِّ أي: احترازًا منه.
12 - بَابُ تَأْخِيرِ الظُّهْرِ إِلَى العَصْرِ
(باب: تأخير الظهر إلى العصر) المناسب للحديث: باب: صلاة الظهر مع العصرِ، والمغرب مع العشاءِ، ففي التعبير بما قاله تجوِّز وقصور وإيهام جواز الجمع بالمطر تأخيرًا مع أنَّه ممتنع عند الشافعي في--------------------------------------------
(1) من (م).
৫৪২ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ অর্থাৎ ইবনে মুকাতিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ বিন আব্দুর রহমান সংবাদ দিয়েছেন, গালিব আল-কাত্তান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর বিন আবদুল্লাহ আল-মুজানি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা যখন প্রচণ্ড উত্তাপের সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সালাত আদায় করতাম, তখন উত্তাপ থেকে বাঁচতে আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদা করতাম।"
[দেখুন: ৩৮৫ - মুসলিম: ৬২০ - ফাতহ: ২/ ২২]
(মুহাম্মাদ -অর্থাৎ- ইবনে মুকাতিল) শব্দ: (অর্থাৎ) একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত, অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অর্থাৎ: ইবনে মুআয" কিন্তু তিনি বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে পরিচিত নন। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ" আর তিনি হলেন ইবনুল মুবারক আল-হানজালি। (তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"। (খালিদ বিন আব্দুর রহমান) অর্থাৎ: ইবনে বুকাইর আস-সুলামি [আল-বাসরি] (১), এবং 'জামি' গ্রন্থে এই স্থান ব্যতীত আর কোথাও তাঁর উল্লেখ নেই।
(প্রচণ্ড উত্তাপের সময়গুলোতে) অর্থাৎ: তার ওয়াক্তে, এটি 'জহিরাহ' শব্দের বহুবচন যার অর্থ দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপ, এর দ্বারা তিনি যোহর উদ্দেশ্য করেছেন, আর দিনের আধিক্যের কারণে একে বহুবচন করা হয়েছে। (আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদা করতাম) এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ: আমরা আমাদের কাপড় বিছাতাম অতঃপর তার ওপর সিজদা করতাম। একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তার ওপর সিজদা করতাম" 'ফা' (অতঃপর) অক্ষরটি ব্যতীত। ইমাম শাফিয়ীর নিকট এর বিধান হলো: এমন কাপড়ের ক্ষেত্রে যা মুসল্লি থেকে পৃথক এবং তার নড়াচড়ার সাথে নড়াচড়া করে না। (উত্তাপ থেকে বাঁচতে) অর্থাৎ: সুরক্ষা, অর্থাৎ: নিজেদের উত্তাপ থেকে রক্ষা করার জন্য তথা তা থেকে সতর্কতা স্বরূপ।
১২ - অধ্যায়: যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করা
(অধ্যায়: যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করা) হাদীসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ শিরোনাম হতো: অধ্যায়: আসরের সাথে যোহরের সালাত এবং ইশার সাথে মাগরিবের সালাত একত্রে পড়া। ইমাম বুখারী যে অভিব্যক্তি ব্যবহার করেছেন তাতে রূপক বর্ণনা, অপূর্ণতা এবং বৃষ্টির কারণে বিলম্বিত করে দুই সালাত একত্রে পড়ার (জামে তাখীর) বৈধতার সংশয় রয়েছে, যদিও ইমাম শাফিয়ীর নিকট এটি নিষিদ্ধ...--------------------------------------------
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
[দেখুন: ৩৮৫ - মুসলিম: ৬২০ - ফাতহ: ২/ ২২]
(মুহাম্মাদ -অর্থাৎ- ইবনে মুকাতিল) শব্দ: (অর্থাৎ) একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত, অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অর্থাৎ: ইবনে মুআয" কিন্তু তিনি বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে পরিচিত নন। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ" আর তিনি হলেন ইবনুল মুবারক আল-হানজালি। (তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"। (খালিদ বিন আব্দুর রহমান) অর্থাৎ: ইবনে বুকাইর আস-সুলামি [আল-বাসরি] (১), এবং 'জামি' গ্রন্থে এই স্থান ব্যতীত আর কোথাও তাঁর উল্লেখ নেই।
(প্রচণ্ড উত্তাপের সময়গুলোতে) অর্থাৎ: তার ওয়াক্তে, এটি 'জহিরাহ' শব্দের বহুবচন যার অর্থ দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপ, এর দ্বারা তিনি যোহর উদ্দেশ্য করেছেন, আর দিনের আধিক্যের কারণে একে বহুবচন করা হয়েছে। (আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদা করতাম) এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ: আমরা আমাদের কাপড় বিছাতাম অতঃপর তার ওপর সিজদা করতাম। একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তার ওপর সিজদা করতাম" 'ফা' (অতঃপর) অক্ষরটি ব্যতীত। ইমাম শাফিয়ীর নিকট এর বিধান হলো: এমন কাপড়ের ক্ষেত্রে যা মুসল্লি থেকে পৃথক এবং তার নড়াচড়ার সাথে নড়াচড়া করে না। (উত্তাপ থেকে বাঁচতে) অর্থাৎ: সুরক্ষা, অর্থাৎ: নিজেদের উত্তাপ থেকে রক্ষা করার জন্য তথা তা থেকে সতর্কতা স্বরূপ।
১২ - অধ্যায়: যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করা
(অধ্যায়: যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করা) হাদীসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ শিরোনাম হতো: অধ্যায়: আসরের সাথে যোহরের সালাত এবং ইশার সাথে মাগরিবের সালাত একত্রে পড়া। ইমাম বুখারী যে অভিব্যক্তি ব্যবহার করেছেন তাতে রূপক বর্ণনা, অপূর্ণতা এবং বৃষ্টির কারণে বিলম্বিত করে দুই সালাত একত্রে পড়ার (জামে তাখীর) বৈধতার সংশয় রয়েছে, যদিও ইমাম শাফিয়ীর নিকট এটি নিষিদ্ধ...--------------------------------------------
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 261)