(বাশির) প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং দ্বিতীয় বর্ণে কাসরা (যের) যোগে। (উরওয়াহ বলেন) এটি ইবনে শিহাবের উক্তি, বলা হয়েছে: অথবা এটি ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে একটি ‘তালিক’ (সূত্রবিহীন বর্ণনা)।

৫২২ - উরওয়াহ বলেন: আয়েশা (রা.) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য তাঁর কামরার ভেতরে থাকত, উপরে ওঠার আগে।"
[৫৪৪, ৫৪৫, ৫৪৬, ৩১০৩ - মুসলিম: ৬১১ - ফাতহ:

২/-৬]
(সূর্য তাঁর কামরায়) অর্থাৎ: আয়েশার; একে ‘হুজরা’ বা কামরা বলা হয়েছে কারণ এটি কোনো প্রবেশকারীকে তাঁর পর্যন্ত পৌঁছাতে বাধা প্রদান করে। (উপরে ওঠার আগে) অর্থাৎ: কামরা থেকে উপরে উঠে ঘরের ছাদের উপরিভাগে যাওয়ার আগে।
হাদীসটিতে রয়েছে: ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত আদায়ে তৎপর হওয়া। সুন্নাহর পরিপন্থী বিষয়ে শাসকদের প্রতি আলেমদের আপত্তি জানানো। স্পষ্ট ব্যাখ্যা জানার জন্য আলেমের শরণাপন্ন হওয়া। বিরোধের সময় সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা। দলিল হিসেবে ‘মুসনাদ’ হাদীস গ্রহণযোগ্য, ‘মাকতু’ নয়। আর এই হাদীসটি দ্বিতীয় দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি জিবরাঈলের ইমামতি সংক্রান্ত হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়েছিল (১): কারণ সেটি ছিল বৈধতা বর্ণনার জন্য।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁর অভিমুখী হও, তাঁকে ভয় করো, সালাত কায়েম করো এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না} [আর-রূম: ৩১].
(অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী) ‘মহান আল্লাহর বাণী’ শব্দগুলো একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
({তাঁর অভিমুখী হও} অর্থাৎ: তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী হও; বলা হয়েছে: তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হও। {তাঁকে ভয় করো} অর্থাৎ: তাঁকে ভয় করো এবং তাঁর পর্যবেক্ষণে থাকো। {এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না} অর্থাৎ: বরং তাঁর ইবাদতে একনিষ্ঠ তাওহীদপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হও; আর এই আয়াতটি তাদের অন্যতম দলিল যারা কাফির হওয়ার সপক্ষে মত দেন--------------------------------------------
(১) আবূ দাঊদ (৩৯৩) বর্ণনা করেছেন, কিতাব: সালাত, অনুচ্ছেদ: ওয়াক্তসমূহ প্রসঙ্গে।
এবং আলবানী ‘সহীহ আবূ দাঊদ’-এ বলেছেন: (৪১৭)