(মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন"।
(এবং তিনি উমামাহকে বহনকারী ছিলেন) ইদাফাত (সম্বন্ধ) যোগে, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তানভীনসহ, এবং (উমামাহ) শব্দটি ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) দ্বারা মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে (১): কারণ এটি অতীতের একটি অবস্থার বর্ণনা যেমন আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের কুকুরটি গুহার দ্বারে তার দুই হাত প্রসারিত করে ছিল} [আল-কাহফ: ১৮], এবং এই দুই সুরতের প্রভাব (যয়নাবের কন্যা) শব্দটির মধ্যে প্রকাশ পায়, ফলে উভয় বিবেচনায় (শব্দটির শেষ বর্ণে) যবর অথবা যের হবে। আর (উমামাহ) শব্দটি হামযাহ-তে পেশ সহকারে; ফাতিমার ইন্তেকালের পরে আলী তাকে বিবাহ করেছিলেন (২)। (আল্লাহর রাসূলের কন্যা) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর রাসূলের দুহিতা"। (এবং আবুল আসের জন্য) এটি (যয়নাব) শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত), সেখানে উহ্য 'লাম' এর পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে; কেননা অর্থ হলো: যয়নাব এবং আবুল আসের কন্যা। আর তার নাম: মিকসাম—মিম-এর নিচে যের এবং সীন-এর ওপর যবর সহকারে—অথবা লাকীত, অথবা আল-কাসিম, অথবা মুহাশশিম, অথবা হুশাইম, অথবা ইয়াসির; এগুলো বিভিন্ন অভিমত। [এবং রাবিয়াহর পুত্র] যা অন্যরা বর্ণনা করেছেন ইবনুর রাবী' হিসেবে। (আবদে শামসের পুত্র) এটি তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত; তার মাধ্যমেই তিনি অধিক পরিচিত হওয়ার কারণে, অন্যথায় তিনি হলেন] (৩): আবদুল উযযা বিন আবদে শামসের পুত্র। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উমামাহকে বহন করা ছিল তাঁর ঘাড়ের ওপর (৪), যেমনটি...--------------------------------------------
(১) এখানে ইসমে ফায়েল আমল করেছে; কারণ আমল করার অন্যতম শর্ত এখানে বিদ্যমান, আর তা হলো এটি 'খবর' (বিধেয়) হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ এটি মুবতাদার (উদ্দেশ্য) ওপর নির্ভরশীল।
(২) তিনি হলেন উমামাহ বিনতে আবুল আস, এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা যয়নাবের কন্যা। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে বিবাহ করেন এবং তিনি তাঁর কাছে বেশ কিছুকাল ছিলেন। তাঁর পক্ষ থেকে আলীর সন্তানাদি হয়েছিল। আলীর শাহাদাতের পরেও তিনি জীবিত ছিলেন এবং পরবর্তীতে মুগীরা বিন নাওফাল বিন আল-হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব তাঁকে বিবাহ করেন। মুগীরার নিকট থাকা অবস্থায় তিনি ইন্তেকাল করেন এবং সেখানে তিনি মুগীরা নামক এক পুত্র সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন। তিনি মুয়াবিয়ার শাসনকালে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: "আসাদুল গাবাহ" ১/ ২৬৯, "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" ১/ ৩৩৫।
(৩) পাণ্ডুলিপি (মীম) থেকে।
(৪) হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/ ৫৯২) বলেন: আল-ফাকিহানি বলেছেন: নামাযের মধ্যে তাঁর উমামাহকে বহন করার রহস্য সম্ভবত ছিল আরবদের সেই কুপ্রথার বিলোপ ঘটানো যা তারা কন্যা সন্তানদের অপছন্দ করা এবং তাদের বহন করার ক্ষেত্রে পোষণ করত। তাই তিনি নামাযের মতো ইবাদতেও তাদের আমলের বিরোধিতা করেছেন যাতে তাদের এই মানসিকতার কঠোর প্রতিবাদ করা যায়; আর কাজের মাধ্যমে হাতে-কলমে শিক্ষা দেওয়া কথার মাধ্যমে উপদেশের চেয়ে অধিক প্রভাবশালী হয়ে থাকে। এর মাধ্যমে মূলনীতির ওপর আমল করার প্রাধান্য দেওয়ার প্রমাণ পেশ করা হয়েছে...