"আমি পরোয়া করি না; নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সালাত বিচ্ছিন্ন করে না।"
[ফাতহ: ১/ ৫৮৬]
(পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার সাথী বা অন্য কাউকে সালাতরত অবস্থায় তার সামনে রাখা)। অর্থাৎ: এটি অপছন্দনীয় হওয়ার বর্ণনা। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সালাতরত অবস্থায় কোনো ব্যক্তির সামনে থাকা" যা অধিকতর উত্তম; 'সালাত' শব্দের পুনরাবৃত্তি থেকে মুক্ত হওয়ার কারণে। আর তাঁর উক্তি: (বা অন্য কাউকে) এর বিশেষ কোনো অর্থ নেই। (১)।
(সামনে থাকা) এটি কর্মবাচ্যের রূপ। (আর এটি কেবল তখনই) অর্থাৎ: মুসল্লির সামনে থাকা কেবল তখনই অপছন্দনীয় হবে। (যখন সে মশগুল হবে) অর্থাৎ সম্মুখস্থ ব্যক্তি। (তাতে) অর্থাৎ মুসল্লির প্রতি, অর্থাৎ তার দিকে তাকানোর মাধ্যমে; কারণ এটি তাকে একাগ্রতা (খুশু) এবং অন্তরের উপস্থিতি থেকে বাধা দেয়।
(পক্ষান্তরে যখন সে মশগুল না হবে) অর্থাৎ তাতে। (আমি পরোয়া করি না) অর্থাৎ সামনে থাকাতে। (নিশ্চয়ই পুরুষ) হামযা-র কাসরা (জের) দিয়ে; প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে; পরোয়া না করার কারণ দর্শানোর জন্য।

৫১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে খলিল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুশহির, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম অর্থাৎ ইবনে সুবাইহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নিকট ঐ সব বিষয় উল্লেখ করা হলো যা সালাতকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। তখন তারা বললেন: কুকুর, গাধা এবং নারী সালাত বিচ্ছিন্ন করে। তিনি বললেন: তোমরা তো আমাদের কুকুরের সমতুল্য করে দিলে! "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছি এমতাবস্থায় যে, আমি তাঁর এবং কিবলার মাঝখানে খাটের ওপর শায়িত ছিলাম। এরপর আমার যখন প্রয়োজন হতো, তখন তাঁর সামনে দিয়ে যাওয়া অপছন্দ করতাম, তাই আমি ধীরে ধীরে সরে যেতাম।" এবং আমাশ থেকে, ইবরাহিম থেকে...--------------------------------------------
(১) বরং এর মধ্যে এক ব্যাপক অর্থ রয়েছে। ইমাম বুখারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত এবং আয়েশা (রা.)-এর তাঁর ও কিবলার মাঝে থাকার হাদিসটি এখানে এনেছেন। তাই বুখারী (বা অন্য কেউ) শব্দ দ্বারা নারী উদ্দেশ্য নিয়েছেন যেমনটি এই পরিচ্ছেদের হাদিসে এসেছে। আর যদি কোনো নারীর জন্য পুরুষের সামনে থাকা জায়েজ হয়, তবে একজন পুরুষের অন্য পুরুষের সামনে থাকা আরও সংগত। দেখুন ফাতহ ১/ ৫৮৭।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।