(বযী') একটি নুকতাহযুক্ত 'বা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর), 'যা' বর্ণে কাসরাহ (যের) এবং নুকতাহীন 'আইন' বর্ণসহ। (শাযান) শীন এবং যাল উভয় বর্ণে নুকতাহসহ: তিনি হলেন ইবন আমির আল-বাগদাদী। (তিনি বলেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বলছেন"।
(উক্কাযাহ) আইন বর্ণে দম্মাহ (পেশ) এবং কাফ বর্ণে তাশদীদসহ: লোহা বা সূচালো অগ্রভাগ বিশিষ্ট লাঠি। (অথবা আনাযাহ) একটি পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে রয়েছে: "অথবা অন্য কিছু" অর্থাৎ: উক্কাযাহ এবং লাঠি যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ব্যতীত অন্য কিছু।
আমাদের শায়খ বলেছেন: এটি একটি লেখনীজনিত ত্রুটি (১)।
এবং হাদীসটিতে রয়েছে: পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা এবং ইমাম ও আলিমের খিদমত করা।

‌‌৯৪ - পরিচ্ছেদ: মক্কায় এবং অন্য স্থানে সুতরাহ (আড়াল) গ্রহণ
(পরিচ্ছেদ: সুতরাহ) অর্থাৎ: সুতরাহ গ্রহণ করা মুস্তাহাব; নামাযীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে বাধা দেওয়ার জন্য। আর (মক্কায় এবং অন্য স্থানে) অর্থাৎ অন্যান্য সকল স্থানের ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। মক্কার কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এই ভুল ধারণা দূর করার জন্য যে, কেউ হয়তো ধারণা করতে পারে যে, বায়তুল্লাহর চারপাশে যারা নামায পড়ছে তাদের জন্য কাবা শরীফই সুতরাহ হিসেবে যথেষ্ট হবে, যদিও তাদের ও কাবার মাঝখান দিয়ে তাওয়াফকারীরা যাতায়াত করে।

৫০১ - সুলায়মান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি আবূ জুহাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিপ্রহরের তীব্র গরমে বের হলেন এবং বাতহা নামক স্থানে যোহর ও আসর দুই রাকাত করে আদায় করলেন। তিনি তাঁর সামনে একটি আনাযাহ (বর্শা সদৃশ লাঠি) গেড়ে দিলেন এবং উযূ করলেন।" তখন লোকেরা তাঁর উযূর পানি নিয়ে মুছতে লাগল।
[দেখুন: ১৮৭ - মুসলিম: ৫০৩ - ফাতহ: ১/ ৫৭৬] (এবং তিনি তাঁর সামনে একটি আনাযাহ গেড়ে দিলেন এবং উযূ করলেন) এখানে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি ক্রমধারা বা ধারাবাহিকতা বুঝায় না, সুতরাং নামাযের পর এই দুটি বিষয়ের উল্লেখ কোনো জটিলতা তৈরি করে না। (২)।
এতে প্রমাণিত হয়: নেককার লোকদের শরীরের স্পর্শ লেগেছে এমন জিনিসের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা এবং ব্যবহৃত পানির পবিত্রতা।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" ১/ ৫৭৬।
(২) পাণ্ডুলিপি 'মীম' হতে।