একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত"। (রাসূলুল্লাহর সালাতের স্থান) অর্থাৎ: সালাতে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় তাঁর দুই পা রাখার স্থান, সিজদার স্থান নয়। আর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নবীজির সালাতের স্থান"। (একটি বকরী যাতায়াতের পথ) রফ্ (পেশ) যুগে পঠিত, এই ভিত্তিতে যে 'কানা' শব্দটি পূর্ণ ক্রিয়া, অথবা এটি 'কানা' এর ইসিম এই ভিত্তিতে যে এটি অপূর্ণ ক্রিয়া; আর এর প্রাক্কলিত রূপ হবে: একটি যাতায়াতের পথের পরিমাণ, আর 'বাইন' (মধ্যবর্তী) শব্দটি তার খবর। আবার এটি নসব (যবর) যুগেও হতে পারে 'কানা' এর খবর হিসেবে এবং তার ইসিম উহ্য থাকবে, অর্থাৎ: দূরত্বের পরিমাণের মতো, বা যাতায়াতের পথের মতো।

৪৯৭ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াযীদ ইবনে আবু উবাইদ সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মিম্বরের নিকট মসজিদের দেয়ালের দূরত্ব এমন ছিল যে, একটি বকরী তা কোনোমতে পার হতে পারত না।"
[মুসলিম: ৫০৯ - ফাতহ: ১/ ৫৭৪]
(আল-মাক্কী) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম" অর্থাৎ: আল-বালখী।
(মসজিদের দেয়াল) এটি 'কানা' এর ইসিম। (মিম্বরের নিকট) এটি ইসিমের পরিপূরক, অর্থাৎ: সেই দেয়াল যা মিম্বরের নিকট অবস্থিত। আর এর খবর হলো (একটি বকরী তা পার হতে পারত না) 'জীম' বর্ণের সাথে। আর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "أن تجوزها" (আন তাজূযাহা) 'আন' বৃদ্ধির সাথে, অর্থাৎ: সেই দূরত্ব, যা মুসল্লির দুই পা রাখার স্থান ও দেয়ালের মধ্যবর্তী স্থান। আর 'কাদা' শব্দটির শুরুতে যখন না-বোধক অব্যয় আসে, তখন অনেকের মতে তা না-বোধকই থাকে যেমন অন্যান্য ক্রিয়া পদের ক্ষেত্রে হয়, আবার অন্যদের মতে তা ইতিবাচক অর্থ প্রদান করে; আর পূর্ববর্তী হাদিসের প্রেক্ষাপটে এখানে এটিই উদ্দেশ্য।

‌‌৯২ - অধ্যায়: হারবাহ বা ছোট বর্শার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা
(অধ্যায়: হারবাহর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা) অর্থাৎ: যা মুসল্লির সামনে গেড়ে রাখা হয়; এটি সাধারণ বর্শার চেয়ে ছোট এবং এর ফলক প্রশস্ত।

৪৯৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া উবাইদুল্লাহ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি‘ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে হারবাহ গেড়ে দেওয়া হতো এবং তিনি সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন।"
[দেখুন: ৪৯৪ - মুসলিম: ৫০১ -
ফাতহ: ১/ ৫৭৫]