وثلاثون ميلًا، وقيل: ثلاثون (1).

484 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ الحِزَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْزِلُ بِذِي الحُلَيْفَةِ حِينَ يَعْتَمِرُ، وَفِي حَجَّتِهِ حِينَ حَجَّ تَحْتَ سَمُرَةٍ فِي مَوْضِعِ المَسْجِدِ الَّذِي بِذِي الحُلَيْفَةِ، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ مِنْ غَزْوٍ كَانَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ هَبَطَ مِنْ بَطْنِ وَادٍ، فَإِذَا ظَهَرَ مِنْ بَطْنِ وَادٍ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي عَلَى شَفِيرِ الوَادِي الشَّرْقِيَّةِ، فَعَرَّسَ ثَمَّ حَتَّى يُصْبِحَ لَيْسَ عِنْدَ المَسْجِدِ الَّذِي بِحِجَارَةٍ وَلَا عَلَى الأَكَمَةِ الَّتِي عَلَيْهَا المَسْجِدُ"، كَانَ ثَمَّ خَلِيجٌ يُصَلِّي عَبْدُ اللَّهِ عِنْدَهُ فِي بَطْنِهِ كُثُبٌ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَّ يُصَلِّي، فَدَحَا السَّيْلُ فِيهِ بِالْبَطْحَاءِ، حَتَّى دَفَنَ ذَلِكَ المَكَانَ، الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي فِيهِ.
[1532، 1533، 1767، 1575، 1576، 1799 - مسلم: 1257 - فتح: 1/ 567]
(أن عبد الله) في نسخة: "أن عبد الله بن عمر" وفي أخرى: "أن عبد الله -يعني- ابن عمر".
(بذي الحليفة) بضمِّ المهملة، وفتح اللام: الميقات المشهور لأهل المدينة. (تحت سَمُرة) بضمِّ الميم: من شجر الطلح: وهو العظام من الأشجار التي لها شوك، ويقال لها: أم غيلان. (الذي بذي الحليفة) في نسخة: "الذي كان بذي الحليفة". (إذا رجع من غزو، وكان في تلك الطريق) أي: طريق الحديبية، (وكان): صفة لـ (غزو)، وفي نسخة: "غزوة كان" بالتأنيث، فتذكير ضمير (كان) باعتبار تأويلها بسفر، وفي أخرى: "غزوة" وفي أخرى: "غزو وكان" بواو الحال فيهما، قال الكرمانيُّ: فإن قلت: لما ما أخر لفظ: (كان في تلك الطريق) عن--------------------------------------------
(1) انظر: "معجم البلدان" 3/ 76.
এবং ত্রিশ মাইল, আবার বলা হয়েছে: ত্রিশ (১)।

৪৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির আল-হিযামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে ইয়াদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা, নাফে’ থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন উমরা পালন করতেন এবং হজের সময় যখন হজ করতেন, তখন তিনি যুল-হুলাইফাতে মসজিদের স্থানে অবস্থিত একটি বাবলা গাছের নিচে অবতরণ করতেন। আর যখন তিনি কোনো যুদ্ধ থেকে অথবা হজ বা উমরা থেকে ফিরতেন এবং এই পথ দিয়ে আসতেন, তখন তিনি উপত্যকার নিচু ভূমি দিয়ে অবতরণ করতেন। অতঃপর যখন তিনি উপত্যকার নিচু ভূমি থেকে উঠে আসতেন, তখন উপত্যকার পূর্ব তীরের বালুকাময় সমতলে সওয়ারি থামাতেন। এরপর সেখানে সকাল হওয়া পর্যন্ত রাত কাটাতেন। এটি পাথুরে মসজিদের কাছে কিংবা মসজিদের পাশের উঁচু টিলার ওপর ছিল না।" সেখানে একটি নালা ছিল, যার তলদেশে বালুর স্তূপ ছিল, আবদুল্লাহ তার কাছে সালাত আদায় করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন। পরবর্তীতে বানের স্রোত সেখানে পলি ও বালু জমিয়ে দিয়েছে, এমনকি সেই স্থানটি ভরাট হয়ে গেছে যেখানে আবদুল্লাহ সালাত আদায় করতেন।
[১৫৩২, ১৫৩৩, ১৭৬৭, ১৫৭৫, ১৫৭৬, ১৭৯৯ - মুসলিম: ১২৫৭ - ফাতহ: ১/ ৫৬৭]
(নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ) এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: "নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ ইবনে উমর" এবং অন্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: "নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ -অর্থাৎ- ইবনে উমর"।
(যুল-হুলাইফা) নোকতাহীন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে যবর সহকারে: মদিনাবাসীদের জন্য প্রসিদ্ধ মীকাত। (বাবলা গাছের নিচে) মীম বর্ণে পেশ সহকারে: এটি কাঁটাযুক্ত বড় বৃক্ষসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যাকে উম্মু গাইলান বলা হয়। (যা যুল-হুলাইফাতে) এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যা যুল-হুলাইফাতে ছিল"। (যখন তিনি কোনো যুদ্ধ থেকে ফিরতেন এবং এই পথ দিয়ে আসতেন) অর্থাৎ: হুদাইবিয়ার পথ। (এবং ছিল): এটি যুদ্ধের (গাযওয়াহ) বিশেষণ। এক পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে 'গাযওয়াতুন কানা' রয়েছে, সেক্ষেত্রে 'কানা' ক্রিয়ার সর্বনামকে 'সফর' অর্থে বিবেচনা করে পুংলিঙ্গ রাখা হয়েছে। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'গাযওয়াহ'। অন্যটিতে 'গাযওয়ুন ওয়া কানা' উভয় ক্ষেত্রে 'ওয়া' বর্ণটি হাল বা অবস্থা প্রকাশের জন্য। আল-কিরমানী বলেন: আপনি যদি বলেন: কেন (كان في تلك الطريق) এই বাক্যটি পরে আনা হলো না...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" ৩/ ৭৬।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 201)