আল-ফাজা' (আকস্মিকতা), আর এর অর্থ হলো: ওহি অতর্কিতভাবে এসেছিল; কারণ ওহি আসার বিষয়টি প্রত্যাশিত ছিল না। (অতঃপর তাঁর কাছে ফেরেশতা আসলেন) অর্থাৎ: জিবরাঈল রমজানের সতেরো তারিখ অতিক্রান্ত হওয়ার পর সোমবার দিনে আসলেন, তখন তাঁর বয়স ছিল চল্লিশ বছর। আর এখানে 'ফা' বর্ণটি ব্যাখ্যামূলক এবং তার পূর্বের সংক্ষিপ্ত বক্তব্যের বিস্তারিত বিবরণ দানকারী, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "অতএব তোমরা তোমাদের স্রষ্টার দিকে ফিরে যাও এবং নিজেদেরকে হত্যা করো" [আল-বাকারাহ: ৫৪]।
(পড়ুন) এই আদেশটি কেবল সতর্ক করার জন্য এবং তাঁর প্রতি যা প্রদান করা হবে সে বিষয়ে জাগ্রত করার জন্য, অথবা এটি তার স্বকীয় অর্থের ওপর ভিত্তি করে চাওয়ার উদ্দেশ্যে, ফলে এর দ্বারা তাৎক্ষণিকভাবে সাধ্যের অতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়ার বিষয়ের ওপর দলিল গ্রহণ করা হয়।
(আমি পাঠকারী নই) এখানে 'মা' বর্ণটি না-বোধক অথবা প্রশ্নবোধক। আর এটি যে প্রশ্নবোধক নয় বলে দাবি করা হয়েছে—যেহেতু এর খবরের শুরুতে 'বা' বর্ণ যুক্ত হয়েছে যা প্রশ্নবোধক 'মা'-এর ওপর আসে না—তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। কারণ আখফাশের মতে এটি প্রশ্নবোধক 'মা'-এর ওপর যুক্ত হতে পারে (১), এবং বিষয়টি 'আমি কীভাবে পড়ব?' এবং 'আমি কী পড়ব?' এই রূপে বর্ণিত হওয়ার মাধ্যমেও সমর্থিত। (অতঃপর তিনি আমাকে জড়িয়ে ধরলেন) অর্থাৎ: আমাকে বুকের সাথে চেপে ধরলেন এবং মর্দন করলেন। আর 'ত'-এর পরিবর্তে 'তা' দিয়েও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ হলো: আমার শ্বাস রোধ করে ধরলেন।
(আল-জাহদ) এটি জিম বর্ণের যবর অথবা পেশের সাথে নসব ও রফ উভয় অবস্থায় পঠিত হয়, যার অর্থ: কষ্ট বা শ্রম। প্রথম অবস্থায় এটি কর্মপদ (মাফউল), অর্থাৎ: চেপে ধরাটি আমাকে চরম কষ্টে পৌঁছে দিয়েছিল। আর দ্বিতীয় অবস্থায় এটি কর্তৃপদ (ফায়েল), অর্থাৎ: কষ্ট বা শ্রম তার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে গিয়েছিল। (তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন) অর্থাৎ: আমাকে মুক্ত করে দিলেন। (অতঃপর তিনি তৃতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরলেন) তাকে জড়িয়ে ধরার পেছনে হিকমত বা রহস্য হলো: যেন তাঁর অন্তর দুনিয়াবি বিষয়ের চিন্তা থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ করা হচ্ছে তার দিকে পূর্ণাঙ্গভাবে মনোনিবেশ করেন। আর এটি পুনরাবৃত্তি করার মাঝে সেই লক্ষ্যেরই আধিক্য রয়েছে। এতে এই শিক্ষাও রয়েছে যে: শিক্ষকের উচিত শিক্ষার্থীর মনোযোগ আকর্ষণে সচেষ্ট হওয়া এবং কোনো শিক্ষার্থীকে তিনবারের বেশি প্রহার না করা।
(অতঃপর তিনি বললেন: পড়ুন আপনার রবের নামে) অর্থাৎ তাঁর নাম দিয়ে শুরু করে। আর এখানে বিসমিল্লাহ উল্লেখ না করার মাঝে বিশেষ কোনো দালিলিক গুরুত্ব নেই।--------------------------------------------
(১) এটি এমন একটি মত যা অনেক ব্যাকরণবিদ প্রত্যাখ্যান করেছেন। এখানে গ্রহণযোগ্য বিষয় হলো এটি (অর্থাৎ 'মা') না-বোধক অব্যয় হিসেবে আমল করছে; কারণ এটি 'লাইসা'-এর অর্থ প্রকাশ করে।