সেই দুইটির মধ্যে।

৪৭৮ - ও ৪৭৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হামিদ বিন উমর, বিশর থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকিদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর অথবা ইবনে আমর থেকে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আঙুলগুলো একটির ভেতর অন্যটি প্রবেশ করালেন।"
[৪৮০ - ফাতহ: ৪/ ৫৬৫]
(বিশর থেকে) বা এর নিচে কাসরা এবং শিন সুকুনযুক্ত: তিনি হলেন ইবনুল ফাদল আর-রাক্কাশি। (আসিম) তিনি হলেন আসিম বিন মুহাম্মদ বিন যাইদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব। (ওয়াকিদ) ক্বাফ যোগে: মুহাম্মদ বিন যাইদের পুত্র। (ইবনে উমর থেকে) অর্থাৎ ইবনুল খাত্তাব। (অথবা ইবনে আমর) অর্থাৎ ইবনুল আস, আর এই সন্দেহটি ওয়াকিদের পক্ষ থেকে।

৪৮০ - এবং আসিম বিন আলী বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম বিন মুহাম্মদ, আমি এই হাদিসটি আমার বাবার কাছ থেকে শুনেছি, তবে আমি এটি মুখস্থ রাখতে পারিনি, অতঃপর ওয়াকিদ তাঁর বাবার সূত্রে এটি আমার জন্য সংশোধন করে দিয়েছেন, তিনি (ওয়াকিদ) বলেন: আমি আমার বাবাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আব্দুল্লাহ বিন আমর! তোমার কী অবস্থা হবে যখন তুমি মানুষের আবর্জনার (নিকৃষ্ট লোকদের) মধ্যে এভাবে অবশিষ্ট থাকবে?"
[দ্রষ্টব্য: ৪৭৯ - ফাতহ: ১/ ৫৬৫]
(আসিম বিন আলী) তিনি ইমাম বুখারীর শিক্ষকদের একজন। (আসিম বিন মুহাম্মদ) তিনি হলেন ইবনে যাইদ। (ওয়াকিদ) তিনি আসিমের ভাই। (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন যাইদ। (আব্দুল্লাহ বলেছেন) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস।
(হুসালাহ-এর মধ্যে) হা বর্ণে পেশ এবং সা বর্ণে তাশদিদহীন জবর সহকারে, অর্থাৎ: যাদের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই। (এভাবে/এর দ্বারা) অর্থাৎ: ইতিপূর্বে বর্ণিত আঙুলে আঙুল মেলানোর দ্বারা, যা মানুষের একটি বৈশিষ্ট্য বুঝাচ্ছে; অর্থাৎ মানুষের এমন এক আবর্জনার স্তূপের মাঝে যারা একে অপরের সাথে মিশে থাকবে, যা আঙুলে আঙুল মেলানোর মাধ্যমে বোঝানো হয়েছে।--------------------------------------------
= সাধারণভাবে; কারণ যদি এটি মসজিদে করা জায়েজ হয়, তবে মসজিদের বাইরে তা জায়েজ হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। আর এটি করার মাধ্যমে ফিতনায় লিপ্ত ব্যক্তিদের একে অপরকে সাহায্য ও সহযোগিতা করার বিষয়টি চিত্রায়িত করা হয়েছে, যাতে অর্থের সাথে মিল রেখে চিত্রের মাধ্যমে বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। যদি বলা হয় যে অন্য হাদিসে এসেছে: এটি চিত্রায়ন করা ব্যতিরেকেই সাধারণভাবে জায়েজ হওয়ার ইঙ্গিত দেয়, তবে সম্ভবত তা ছিল আঙুলের বিশ্রামের জন্য, যেমনটি সচরাচর করা হয়, অনর্থক কাজের উদ্দেশ্যে নয়। সুতরাং এটি বুঝায় যে: যদি আঙুলে আঙুল মেলানো কোনো গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্যে হয় তবে তা জায়েজ, অনর্থক কাজের ক্ষেত্রে নয়।