476 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: "لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إلا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إلا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، طَرَفَيِ النَّهَارِ: بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ، فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ، فَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ القُرْآنَ، فَيَقِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ المُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ، يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً، لَا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ القُرْآنَ، فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنَ المُشْرِكِينَ".
[2138، 2263، 2297، 3905، 4093، 5807، 6079 - فتح: 1/ 563]
(عن عقيل) بضمِّ العين: ابن خالد الأيليِ. (أخبرني) في نسخة: "فأخبرني" وفي أخرى: "وأخبرني" وكلاهما عطفٌ على مقدر، أي: أخبرني عروة بكذا. فأخبرني، أو وأخبرني عقب ذلك بهذا.
(لم أعقل) أي: لم أعرف. (أبويَّ) أي: أبا بكر وأم رومان، ففيه تغليب كالقمرين (1)، وفي نسخة: "أبواي" على لغة بني الحارث في لزوم المثنى الألف كعصا.
(يدينان الدين) بكسر الدال، أي: يتدينان بدين الإسلام، فـ (الدين) منصوب بنزع الخافض، يقال: دان بكذا ديانة، وتدين به تدينًا.
(ولم يمرّ علينا) أي: على عائشة وأبويها، وفي نسخة: "ولم يمرّ عليهما" أي: على أبويها. (ثُمَّ بدا لأبي بكر) أي: ظهر له رأيٌ. (بفناء داره) بكسر الفاءِ وبالمدِّ، أي: فيما امتد من جوانبها. (لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن) (إذا) ظرفية لـ (يملك)، أو شرطية والجزاء مقدر، دلَّ--------------------------------------------
(1) للشمس والقمر فغُلِّب القمر؛ لكونه مذكرًا.
৪৭৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) বলেছেন: "আমি আমার পিতামাতাকে দ্বীন পালনরত অবস্থা ছাড়া চিনিনি। আর এমন কোনো দিন আমাদের ওপর দিয়ে অতিবাহিত হতো না যেদিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের দুই প্রান্তে—সকালে ও সন্ধ্যায়—আমাদের নিকট আসতেন না। অতঃপর আবু বকর (রা.)-এর মনে একটি চিন্তা আসলো, তাই তিনি তাঁর ঘরের আঙিনায় একটি মসজিদ নির্মাণ করলেন। সেখানে তিনি সালাত আদায় করতেন এবং কুরআন পাঠ করতেন। ফলে মুশরিকদের নারী ও সন্তানরা তাঁর নিকট ভিড় জমাতো, তারা এতে বিস্ময় প্রকাশ করতো এবং তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকতো। আর আবু বকর (রা.) ছিলেন অধিক ক্রন্দনকারী ব্যক্তি, যখন তিনি কুরআন পাঠ করতেন তখন তিনি তাঁর অশ্রু সংবরণ করতে পারতেন না। এ বিষয়টি মুশরিক কুরাইশদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের আতঙ্কিত করে তুলল।"
[২১৩৮, ২২৬৩, ২২৯৭, ৩৯০৫, ৪০৯৩, ৫৮০৭, ৬০৭৯ - ফাতহ: ১/ ৫৬৩]
(উকাইল থেকে) ‘আইন’ অক্ষরে পেশ সহকারে: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি। (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" এবং অন্যটিতে রয়েছে: "এবং তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন"; উভয়টিই উহ্য বিষয়ের সাথে সংযুক্ত, অর্থাৎ: উরওয়াহ আমাকে এই মর্মে সংবাদ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অথবা এর পরপরই আমাকে এটি দ্বারা সংবাদ দিয়েছেন।
(আমি চিনিনি) অর্থাৎ: আমি জানতাম না। (আমার পিতামাতাকে) অর্থাৎ: আবু বকর এবং উম্মে রুমানকে। এতে প্রাধান্য দেওয়ার ব্যাকরণগত নিয়ম (তাগলিব) রয়েছে, যেমন ‘দুই চাঁদ’ (সূর্য ও চন্দ্র) বলা হয় (১)। এক পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আলিফ' সহকারে রয়েছে বনু হারিসের উপভাষা অনুযায়ী, যেখানে দ্বিবচনের ক্ষেত্রে সর্বদা আলিফ অপরিহার্য থাকে যেমন ‘আসা’ (লাঠি)।
(দ্বীন পালনরত) ‘দাল’ বর্ণে কাসরা সহকারে, অর্থাৎ: তারা ইসলাম ধর্ম পালন করতেন। সুতরাং ‘দ্বীন’ শব্দটি অব্যয় বিলুপ্ত হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। বলা হয়: ‘সে এই ধর্ম পালন করত’ এবং ‘সে এটি নিষ্ঠার সাথে গ্রহণ করেছে’।
(আমাদের ওপর দিয়ে অতিবাহিত হতো না) অর্থাৎ: আয়েশা এবং তাঁর পিতামাতার ওপর দিয়ে। এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদের উভয়ের ওপর দিয়ে" অর্থাৎ: তাঁর পিতামাতার ওপর দিয়ে। (অতঃপর আবু বকরের নিকট প্রকাশ পেল) অর্থাৎ: তাঁর নিকট একটি মত বা সিদ্ধান্ত প্রকাশ পেল। (তাঁর ঘরের আঙিনায়) ‘ফা’ বর্ণে কাসরা এবং দীর্ঘস্বর সহকারে, অর্থাৎ: ঘরের চারপাশের বিস্তৃত অংশে। (যখন তিনি কুরআন পাঠ করতেন তখন তিনি তাঁর অশ্রু সংবরণ করতে পারতেন না) এখানে ‘যখন’ শব্দটি ‘সংবরণ করা’ ক্রিয়ার সময় নির্দেশক, অথবা এটি শর্তবাচক যার ফলাফল উহ্য রয়েছে, যা নির্দেশ করছে...--------------------------------------------
(১) সূর্য এবং চন্দ্রের ক্ষেত্রে, তবে চন্দ্রকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে যেহেতু তা পুংলিঙ্গ।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 192)