في (يعمرونها). (لتزخرفنها) بفتح لام القسم، وبضم الفاءِ؛ لتدل على واو الضمير المحذوفة عند اتصال نون التأكيد (1)، من الزخرفة: وهي الزينة بالذهب ونحوه. (كما زخرفت اليهود والنصارى) أي: كنائسهم وبيَعَهُم.
واستنبط من ذلك: كراهة زخرفة المساجد؛ لاشتغال قلب المصلِّي بها أو لصرف المال في غير وجهه، لكن إن وقع ذلك من غير بيت المال على سبيل التعظيم للمساجد فلا بأس به.

446 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ " أَنَّ المَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ، وَسَقْفُهُ الجَرِيدُ، وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ، فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ شَيْئًا، وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ: وَبَنَاهُ عَلَى بُنْيَانِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّبِنِ وَالجَرِيدِ وَأَعَادَ عُمُدَهُ خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَهُ عُثْمَانُ فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً: وَبَنَى جِدَارَهُ بِالحِجَارَةِ المَنْقُوشَةِ، وَالقَصَّةِ وَجَعَلَ عُمُدَهُ مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ".
[فتح: 1/ 540]
(يعقوب بن إبراهيم) أي: "ابن سعد" كما زاده في نسخة. (حدثني أبي) في نسخة: "حدثنا أبي".
(أن عبد الله) أي: "ابن عمر" كما في نسخة. (أن المسجد) أي: النبويَّ. (على عهد رسول الله) في نسخة: "على عهد النَّبيِّ". (باللبن) بفتح اللام وكسر الموحدة: الطوب النّيُّء.--------------------------------------------
(1) وأصلها: تزخرفونها، ثم دخلت نون التوكيد فحذفت النون علامة الرفع؛ لتوالي الأمثال، ثم حذفت واو الجماعة؛ لالتقاء الساكنين وعُوض عنها بضم ما قبلها.
(তারা তা আবাদ করবে) প্রসঙ্গে। (অবশ্যই তোমরা তা চাকচিক্যময় করবে) শপথের 'লাম' এর ফাতহা (যবর) যোগে এবং 'ফা' এর পেশ যোগে; যাতে তাকিদের 'নুন' যুক্ত হওয়ার সময় বিলুপ্ত হওয়া সর্বনামের 'ওয়াও' এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়, যা 'যুখরুফ' থেকে আগত: অর্থাৎ সোনা ও তদ্রূপ বস্তু দিয়ে সাজসজ্জা করা। (যেমন ইয়াহুদি ও নাসারারা চাকচিক্যময় করেছিল) অর্থাৎ: তাদের গির্জা ও উপাসনালয়সমূহ।
এ থেকে উদ্ভাবিত হয়েছে: মাসজিদ চাকচিক্যময় করা অপছন্দনীয়; কারণ এতে মুসল্লির অন্তর তা নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে অথবা ভুল পথে অর্থ ব্যয়ের কারণে। তবে যদি এটি বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে না হয়ে মাসজিদকে সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

৪৪৬ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট নাফে' এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাকে জানিয়েছেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মাসজিদটি কাঁচা ইট দিয়ে নির্মিত ছিল, এর ছাদ ছিল খেজুরের ডালপালা দিয়ে এবং এর খুঁটি ছিল খেজুর গাছ। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু এতে কিছুই বৃদ্ধি করেননি। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এতে বৃদ্ধি করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের নির্মাণের উপর ভিত্তি করেই কাঁচা ইট ও ডালপালা দিয়ে তা পুনর্নির্মাণ করেছিলেন এবং এর খুঁটিগুলো পুনরায় কাঠ দিয়ে তৈরি করেছিলেন। অতঃপর উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তা পরিবর্তন করেন এবং এতে অনেক সংযোজন করেন। তিনি এর দেয়াল খোদাই করা পাথর ও চুনকাম (জিপসাম) দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো খোদাই করা পাথর দিয়ে ও ছাদ সেগুন কাঠ দিয়ে তৈরি করেন।"
[ফাতহুল বারী: ১/ ৫৪০]
(ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম) অর্থাৎ: "ইবনে সা'দ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে বৃদ্ধি করা হয়েছে। (আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
(যে আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: "ইবনে উমর" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (যে মাসজিদ) অর্থাৎ: মাসজিদুন নববী। (রাসূলুল্লাহর যুগে) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "নবীজির যুগে"। (আল-লাবিন দ্বারা) 'লাম' এর ফাতহা ও 'বা' এর কাসরা সহযোগে: এর অর্থ কাঁচা ইট।--------------------------------------------
(১) এর মূল রূপ ছিল: 'তুযাখরিফুনাহা', অতঃপর তাকিদের 'নুন' যুক্ত হওয়ায় সমজাতীয় বর্ণের আধিক্য এড়াতে রাফা'র আলামত হিসেবে 'নুন'টি বিলুপ্ত হয়েছে। অতঃপর দু'টি সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে বহুবচনের 'ওয়াও'টি বিলুপ্ত হয়েছে এবং তার পরিবর্তে পূর্ববর্তী বর্ণে পেশ প্রদান করা হয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 153)