ইমাম বুখারী এখানে কেবল ইহুদিদের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, তবে জানাজা অধ্যায়সহ অন্যান্য স্থানে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত বর্ষণ করুন" (১)। কিন্তু তাদের মসজিদ বানানোর কারণটি নাসারাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় না; কারণ তারা ঈসার নবুয়ত স্বীকার করে না এবং তাঁর মৃত্যুও স্বীকার করে না যে তাঁর কবর থাকবে, বরং তারা দাবি করে যে তিনি মহান আল্লাহর পুত্র, অথবা মাবুদ, অথবা তাদের বিভিন্ন বাতিল ধর্মমত অনুযায়ী অন্য কিছু।
(কবরস্থানে নামাজ পড়ার যা কিছু মাকরূহ বা অপছন্দনীয়) চাই তা কবরের ওপরে হোক, কবরের দিকে মুখ করে হোক, কিংবা কবরের মাঝখানে হোক। এই বাক্যটি (কবর কি খনন করা যাবে?) অনুচ্ছেদের ওপর সংযোজিত। আল-কিরমানি এর পরপরই বলেছেন: এই শিরোনামটি দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: কবরের স্থানে মসজিদ তৈরি করা এবং কবরের মাঝখানে মসজিদ তৈরি করা। প্রথমটির ক্ষেত্রে কবরের কোনো বাহ্যিক আকৃতি অবশিষ্ট থাকে না, যা দ্বিতীয়টির বিপরীত (২)।
(আর ওমর দেখলেন) অর্থাৎ: এক পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী "ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু"। (কবর! কবর!) সতর্ক করার উদ্দেশ্যে উভয় শব্দকে নসব প্রদান করা হয়েছে (৩) এবং এর ক্রিয়াটি আবশ্যিকভাবে উহ্য রয়েছে, যার অর্থ: কবর থেকে বেঁচে থাকো। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্বীকৃতিজ্ঞাপক প্রশ্নবোধক হামজা সহযোগে এসেছে, যার অর্থ: তুমি কি কবরের দিকে মুখ করে নামাজ পড়ছ? অর্থাৎ কবরের নিকটে। (এবং তিনি তাকে নির্দেশ দেননি) অর্থাৎ ওমর আনাসকে নামাজ পুনরায় পড়ার নির্দেশ দেননি, সুতরাং তাঁর নামাজ শুদ্ধ হয়েছে, তবে তা মাকরূহ হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তিনি অপবিত্রতার মুখোমুখি হয়ে নামাজ পড়েছেন, যদিও উভয়ের মাঝে আড়াল ছিল।

৪২৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে মুমিনদের মাতা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মে হাবীবা ও উম্মে সালামাহ হাবশায় (আবিসিনিয়ায়) দেখা একটি গির্জার কথা উল্লেখ করেন যাতে বিভিন্ন প্রতিকৃতি ছিল। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তাদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক মারা যেতেন, তখন তারা নির্মাণ করত...--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ১৩৩০ নম্বর হাদীসে আসবে, জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা যাদের জন্য মাকরূহ।
(২) "আল-কিরমানি কৃত বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ" ৪/ ৮৭ - ৮৮।
(৩) প্রথমটি উহ্য ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল বিহি) এবং দ্বিতীয়টি প্রথমটির জন্য শাব্দিক তাকিদ (তাকিদ লফযী)।