দুইবার (১), এবং অত্যন্ত সাদা পোশাক ও অত্যন্ত কালো চুল বিশিষ্ট এক ব্যক্তির আকৃতিতে (২)।
(আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন) অর্থাৎ: পূর্ববর্তী সনদের মাধ্যমে, এখানে সংযোজক অব্যয়টি বিলুপ্ত করা হয়েছে, ফলে তাঁর বক্তব্যটি মুসনাদ (সনদযুক্ত) হিসেবে গণ্য হবে। এটি ইমাম বুখারীর তা’লীকাত (ঝুলন্ত সনদ) থেকেও হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এর গূঢ় রহস্য হলো গ্রহণের (তাহাম্মুল) ভিন্নতা; কারণ প্রথম অংশে তিনি হারিসের প্রশ্নের ব্যাপারে সংবাদ দিয়েছেন যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দ্বিতীয় অংশে তিনি যা প্রত্যক্ষ করেছেন তা প্রথম সংবাদের সমর্থনে বর্ণনা করেছেন।
(আর অবশ্যই) এখানে ‘ওয়াও’ শপথের জন্য অর্থাৎ: আল্লাহর শপথ অবশ্যই। (অবতীর্ণ হয়) এটি কর্তৃবাচ্যে বর্ণিত, আবার কর্মবাচ্যেও বর্ণিত হয়েছে। (প্রবল শীতের দিনে) ‘প্রবল’ শব্দটি এমন কিছুর বিশেষণ হিসেবে এসেছে যা প্রকৃতপক্ষে তার জন্য নয়; কারণ এটি মূলত শীতের বিশেষণ, দিনের নয়। সুতরাং এখানে সম্বন্ধটি বিশেষণের সাথে বিশেষ্যের সম্বন্ধ। (অতঃপর তা সমাপ্ত হয়) ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) অথবা দাম্মাহ (পেশ) যোগে, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তার অনুরূপ।
(এবং তাঁর ললাট) এটি কপালের পার্শ্বদেশ, আর মানুষের কপালের দু’টি পার্শ্বদেশ থাকে যা ললাটকে ঘিরে রাখে। (ঘাম ঝরছে) ‘ফা’ এবং তাশদীদযুক্ত ‘সাদ’ বর্ণের মাধ্যমে, যার অর্থ: প্রবাহিত হওয়া, যেমন রক্তমোক্ষণের সময় রক্ত প্রবাহিত হয়: আর তা হলো রক্ত বের করার জন্য শিরা কেটে দেওয়া। এই শব্দ প্রয়োগে ঘামের আধিক্যের প্রতি অতিশয়োক্তি প্রকাশ পায়। (ঘাম) এটি শরীরের ছিদ্রপথ দিয়ে নিঃসৃত আর্দ্রতা, আর একে ব্যুৎপত্তিগতভাবে ‘তাময়ীয’ হিসেবে নসব প্রদান করা হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো ওহীর ভারের কারণে তীব্র কষ্ট অনুভব করা, যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। একারণেই আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ‘প্রবল শীতের দিনে’ কথাটি বলে বিষয়টিকে দৃঢ়তা প্রদান করেছেন।--------------------------------------------
(১) সামনে আসবে ৩২৩৪-৩২৩৫ নম্বরে, সৃষ্টিতত্ত্ব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের কেউ ‘আমীন’ বলে; এবং ৪৮৫৫ নম্বরে, তাফসীর অধ্যায়, সূরা আন-নাজমের তাফসীর। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ১৭৭ নম্বরে, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী ‘নিশ্চয় তিনি তাকে আরেকবার অবতরণ করতে দেখেছেন’ এর অর্থ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মিরাজের রাতে তাঁর রবকে দেখেছিলেন?
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ৮ নম্বরে, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ঈমান, ইসলাম ও ইহসানের বর্ণনা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত তকদীরের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ, আর তকদীরে বিশ্বাস করে না তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তাদের ব্যাপারে কঠোর কথা বলার দলীল।