এবং (সদৃশ) শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ামূলের বিশেষণ হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে, অর্থাৎ: এমন এক আসা যা ঘণ্টার শব্দের মতো, অথবা এটি অবস্থা বর্ণনা করছে, অর্থাৎ: যার আওয়াজ ঘণ্টার ঝনঝনানির সদৃশ। এটি ‘রা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে: ছোট ঘণ্টা যা চতুষ্পদ পশুর গলায় ঝুলানো হয়। বলা হয়েছে: ওহি কেবল তখনই এভাবে অবতীর্ণ হতো যখন তাতে সতর্কবাণী বা ধমক থাকত। এরূপ বলা যাবে না যে: ঘণ্টার আওয়াজ তো নিন্দনীয়; কারণ তা থেকে নিষেধ করার বিষয়টি সহীহ দলীল দ্বারা প্রমাণিত এবং ফেরেশতারা তা থেকে দূরে থাকে, তবে ফেরেশতা যা নিয়ে আসেন তাকে কেন এর সাথে তুলনা করা হলো? কারণ আমরা বলি: এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে তুলনা করলে সকল গুণে তাদের সমান হওয়া আবশ্যক নয়, বরং কোনো একটি নির্দিষ্ট গুণে তাদের অংশগ্রহণই যথেষ্ট। আর এখানে এর উদ্দেশ্য হলো: প্রকার বা ধরণ বর্ণনা করা। তাই শ্রোতারা যা শুনতে অভ্যস্ত তা-ই উল্লেখ করা হয়েছে তাদের বুঝানোর কাছাকাছি করার জন্য। সারকথা হলো: শব্দের দুটি দিক রয়েছে: শক্তির দিক এবং ঝনঝনানির দিক। শক্তির দিক থেকে এখানে তুলনা করা হয়েছে, আর ঝনঝনানির দিক থেকে তা থেকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। (এটি) অর্থাৎ: ওহি তার উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যসহ (অধিক কঠিন) অর্থাৎ: আমার কাছে এর আসা অত্যন্ত কঠিন। কষ্টের আবশ্যকতা রাখা এই কঠোরতার উপকারিতা হলো এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য বৃদ্ধি পাওয়া এবং মর্তবা উন্নত হওয়া। আর এই বাক্যটি অবস্থা হিসেবে এসেছে (১)।
(অতঃপর তা বিচ্ছিন্ন হয়) ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: ওহি অথবা ফেরেশতা। এটি ‘ফাসম’ শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ: পুরোপুরি পৃথক না করে বিচ্ছিন্ন করা; ‘কাফ’ বর্ণ যোগে ‘কাসম’ শব্দের বিপরীত, কেননা তার অর্থ হলো পুরোপুরি পৃথক করে বিচ্ছিন্ন করা। এখানে ‘ফা’ বর্ণ সহকারে উল্লেখ করা হয়েছে এ দিকে ইঙ্গিত করতে যে, ওহি বা ফেরেশতা পুনরায় ফিরে আসেন, যেন তিনি বললেন: এর কোনো চিরস্থায়ী বিচ্ছেদ নেই। আর এটি ‘ইয়া’ বর্ণে দম্মা (পেশ) যোগে কর্তাবাচ্য ও কর্মবাচ্য উভয় রূপে বর্ণিত হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: কঠোরতা শেষ হওয়া, অর্থাৎ: আমাকে যা আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল সেই কষ্ট ও কঠোরতা দূরীভূত হওয়া।
(আমি আয়ত্ত করেছি) ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: আমি বুঝেছি, অথবা মুখস্থ করেছি, অথবা জমা করেছি। এর মূল অর্থ হলো: পাত্র। তা থেকেই ‘সতর্ক কান’ কথাটি এসেছে। এর কর্তাবাচক বিশেষ্য হলো ‘ওয়াইন’। আর সম্পদ ও আসবাবপত্রের ক্ষেত্রে বলা হয় ‘আওয়াইতু’, যার কর্তাবাচক বিশেষ্য হলো ‘মুউইন’ (২)। (আকৃতি ধারণ করা) অর্থাৎ: রূপ নেওয়া।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ বাক্যটি: ‘এবং এটি আমার ওপর অধিক কঠিন’।
(২) রফা এবং জার অবস্থায় ‘ইয়া’ বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে, তবে নসবের অবস্থায় ‘ইয়া’ বহাল থাকে। যেমন বলা হয়: ওয়া-ইয়ান, মু-ইয়ান।