কপালেও তদ্রূপ (কাপড় বিছানো) বৈধ; কেননা আমরা বলি যে, শরীরের অন্যান্য অঙ্গের ক্ষেত্রে এর বৈধতা ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা প্রমাণিত, যদিও তা একটি বর্ণনার পরিপন্থী। (বর্ণনাটি হলো:) "তোমার চেহারা ধূলিময় করো।" (১)

৩৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালীদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন গালিব আল-কাত্তান, তিনি বকর ইবনে আবদুল্লাহ হতে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করতাম, তখন প্রচণ্ড গরমের কারণে আমাদের কেউ কেউ সেজদার জায়গায় কাপড়ের আঁচল রাখতেন।"
[৫৪২, ১২০৮ - মুসলিম: ৬২০ - ফাতহ: ১/ ৪৯২]
(গালিব) মু'জাম (নুকতাযুক্ত গইন) সহ, অর্থাৎ: ইবনে খুত্তা-ফ, খ-এর উপর পেশ অথবা যবর এবং ত্ব-এর উপর তাশদীদ সহ।
(আমাদের কেউ কেউ রাখতেন) অর্থাৎ: আমাদের কেউ কেউ। (কাপড়ের আঁচল) অর্থাৎ: যা শরীর থেকে পৃথক, অথবা শরীরের সাথে যুক্ত এমন কাপড় যা তার নড়াচড়ার সাথে নড়ে না।

‌‌২৪ - অধ্যায়: জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা
(অধ্যায়: জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত) অর্থাৎ: তার ওপর অথবা তা পরিধান করে (২); কারণ যদি 'ফি' (মধ্যে) শব্দটিকে 'সালাত'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট করা হয় তবে আক্ষরিক অবস্থান (জরফিয়্যাহ) অসম্ভব হয়ে পড়ে। আর যদি একে উহ্য কোনো শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট করা হয় তবে আক্ষরিক অবস্থান সঠিক হবে এভাবে যে: জুতার মধ্যে পা থাকা অবস্থায় সালাত আদায়ের অধ্যায়, অর্থাৎ পা তাতে স্থির থাকা।

৩৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদম ইবনে আবি ইয়াস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মাসলামাহ সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আযদি, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
[৫৮৫০ - মুসলিম ৫৫৫ - ফাতহ: ১/ ৪৯৪]--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৮১), সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সালাতে ফুঁ দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।
এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ১/ ১৬৯ (৫৪৮), সাহু অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সালাতে ফুঁ দেওয়া নিষেধ; এবং আহমাদ ৬/ ৩০১। আলবানী 'যয়ীফ তিরমিযী'-তে একে দুর্বল বলেছেন।
(২) ফলে 'ফি' শব্দটি 'আলা' (উপরে) বা 'বা' (দিয়ে/সাথে) অর্থে ব্যবহৃত হবে, এটি কুফী বৈয়াকরণদের মত; বসরার বৈয়াকরণগণ একে প্রত্যাখ্যান করেছেন।