حنبل، وفي نسخة: "فقال". (فإنما) في نسخة: "وإنما". (أردتُ) أي: بسؤالي. (أن النبيَّ .. إلخ). (فلا) في نسخة: "ولا". (بهذا الحديث) أي: بدلالته. (قال) أي: عليُّ بنُ المدينيِّ. (فقلت) أي: لأحمد بن حنبل. (إن سفيان) في نسخة: "فإن سفيان" (بن عيينة كان يسأل) بالبناءِ للمفعول. (فلم) أي: أفلم. (تسمعه منه؟ قال: لا.) صريح في أن أحمد بن حنبل لم يسمع هذا الحديث من ابن عيينة، وقوله: (قال أَبو عبد الله إلى هنا) ساقط من نسخة.

378 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّويلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَقَطَ عَنْ فَرَسِهِ فَجُحِشَتْ سَاقُهُ - أَوْ كَتِفُهُ - وَآلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا، فَجَلَسَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ دَرَجَتُهَا مِنْ جُذُوعٍ، فَأَتَاهُ أَصْحَابُهُ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ جَالِسًا وَهُمْ قِيَامٌ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: "إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا" وَنَزَلَ لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ آلَيْتَ شَهْرًا، فَقَالَ: "إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ".
[689، 732، 733، 805، 1114، 1911، 2469، 5201، 5289، 6684 - مسلم: 411 - فتح: 1/ 487]
(فجحشت) بضمِّ الجيم، وكسر المهملة، أي: خدشت، والخدش: شقُّ الجلد. (أو كتفه) شكٌّ من الراوي، وفي نسخة: "وكتفه" بواو، وفي أخرى: بدل (فجحشت .. إلخ) "فجحش شقه الأيمن" وهي أولى. (وآلى) أي: حلف، لا الإيلاء المحرم المذكور في آية {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226]. (في مشربة) بفتح الميم وسكون المعجمة وضمِّ الراءِ، أي: غرفة.
(من جذوع) في نسخة: "من جذوع النخل". (وهم قيام) حال،
হাম্বল, এবং এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"। (নিশ্চয়ই) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং নিশ্চয়ই"। (আমি চেয়েছি) অর্থাৎ: আমার প্রশ্নের মাধ্যমে। (যে নবী... ইত্যাদি)। (সুতরাং না) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং না"। (এই হাদিসের মাধ্যমে) অর্থাৎ: এর দালালাত বা প্রমাণের মাধ্যমে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ: আলী ইবনুল মাদিনী। (আমি বললাম) অর্থাৎ: আহমাদ ইবনে হাম্বলকে। (নিশ্চয়ই সুফিয়ান) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কেননা সুফিয়ান" (ইবনে উইয়াইনাকে জিজ্ঞাসা করা হতো) এটি কর্মবাচ্যে গঠিত। (তাহলে কি নয়) অর্থাৎ: আপনি কি শোনেননি? (তার থেকে তা শোনেননি? তিনি বললেন: না।) এটি স্পষ্ট যে আহমাদ ইবনে হাম্বল এই হাদিসটি ইবনে উইয়াইনার কাছ থেকে শোনেননি। আর তাঁর কথা: (আবু আব্দুল্লাহ এখান পর্যন্ত বলেছেন) এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

৩৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দ আত-তবিল আনাস ইবনে মালিক থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন, ফলে তাঁর পায়ের নলা—অথবা তাঁর কাঁধ—ছাল উঠে গেল। আর তিনি তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাসের জন্য পৃথক থাকার শপথ (ইলা) করলেন। তিনি তাঁর একটি উপরতলার কক্ষে অবস্থান করলেন যার সিঁড়ি ছিল খেজুর গাছের গুঁড়ির তৈরি। তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে দেখতে এলেন। তিনি তাঁদের নিয়ে বসে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁরা দাঁড়িয়ে ছিলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য। সুতরাং তিনি যখন তাকবীর বলেন, তখন তোমরা তাকবীর বলো; যখন তিনি রুকু করেন, তখন তোমরা রুকু করো; যখন তিনি সিজদা করেন, তখন তোমরা সিজদা করো; আর তিনি যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো।" অতঃপর তিনি উনত্রিশতম দিনে নেমে আসলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো এক মাসের শপথ করেছিলেন। তিনি বললেন: "মাস উনত্রিশ দিনেও হয়।"
[৬৮৯, ৭৩২, ৭৩৩, ৮০৫, ১১১৪, ১৯১১, ২৪৬৯, ৫২০১, ৫২৮৯, ৬৬৮৪ - মুসলিম: ৪১১ - ফাতহ: ১/ ৪৮৭]
(ফাজুহিশাত) জিম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যের যোগে, অর্থাৎ: ছাল উঠে যাওয়া। আর 'খাদশ' হলো চামড়া ছিঁড়ে যাওয়া। (অথবা তাঁর কাঁধ) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাঁর কাঁধ" ওয়াও যোগে। অন্য একটিতে (তাঁর পায়ের নলা ছাল উঠে গেল... ইত্যাদি)-এর পরিবর্তে রয়েছে: "তাঁর ডান পাশ ছাল উঠে গেল", আর এটিই অধিকতর সঠিক। (এবং ইলা করলেন) অর্থাৎ: শপথ করলেন; এটি সূরা বাকারার ২২৬ নম্বর আয়াতে উল্লেখিত {যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে ইলা করে} সেই নিষিদ্ধ ইলা নয়। (মাশরুবাহ-তে) মীম বর্ণে ফাতহা, শীন বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ: কক্ষ বা কামরা।
(খেজুরের গুঁড়ি থেকে) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "খেজুর গাছের গুঁড়ি থেকে"। (এবং তাঁরা দাঁড়িয়ে ছিলেন) এটি হাল বা অবস্থা বোঝাচ্ছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 82)