৩৭৩ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে ইউনুস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে সাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে শিহাব উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি কারুকার্যখচিত চাদর (খামিসা) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলেন। তিনি এর নকশা বা চিহ্নের দিকে এক পলক তাকালেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন: "আমার এই চাদরটি আবু জাহমের কাছে নিয়ে যাও এবং আবু জাহমের আমবিজানিয়া (কারুকার্যহীন মোটা চাদর) নিয়ে এসো; কারণ এটি এইমাত্র আমাকে সালাত থেকে বিমুখ করে দিয়েছিল।" হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি সালাত অবস্থায় এর নকশার দিকে তাকাচ্ছিলাম, তাই আমি আশঙ্কা করলাম যে এটি আমাকে বিভ্রান্তিতে ফেলবে।"
[৭৫২, ৫৮১৭ - মুসলিম: ৫৫৬ - ফাতহ: ১/ ৪৮২]
(খামিসা শব্দের বর্ণনায়) 'খা' বর্ণের উপর জবর, 'মিম' বর্ণের নিচে যের এবং 'সাদ' বর্ণটি হরকতহীন: এটি একটি কালো বর্ণের চাদর, যা চতুষ্কোণ এবং যাতে দুটি বা ততোধিক চিহ্ন বা নকশা থাকে। এর কোমলতা এবং ভাঁজ করলে আকার ছোট হয়ে যাওয়ার কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে; যা 'খামস' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ পেটের কৃশতা বা ক্ষীণতা। (আবু জাহমের কাছে) 'জিম' বর্ণের উপর জবর এবং 'হা' বর্ণটি সাকিন: তিনি হলেন আমির ইবনে হুযায়ফা আল-আদাওয়ী আল-কুরাশী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিশেষভাবে আবু জাহমের কাছেই খামিসাটি পাঠানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন; কারণ তিনিই এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উপহার দিয়েছিলেন।
(আমবিজানিয়া) এখানে হামজা-এ-কাতয়ি জবর বা যের উভয়ভাবেই পড়া যায়, 'নুন' বর্ণটি সাকিন এবং 'বা' বর্ণটি জবর বা যের উভয়ভাবেই পড়া যায়, এরপরের 'ইয়া' বর্ণটি তাশদীদসহ বা তাশদীদ ছাড়া পড়া যায়: এটি একটি মোটা চাদর যাতে কোনো নকশা থাকে না। একে 'মানবিজানিয়া'ও বলা হয় 'মিম' ও 'বা' বর্ণের উপর জবর দিয়ে। এটি 'ইনবিজান' নামক স্থানের সাথে সম্পৃক্ত, যে স্থানের দিকে এই মানবিজানিয়া কাপড়গুলোকে সম্বন্ধিত করা হয় (১)।
(এটি আমাকে বিমুখ করেছে) অর্থাৎ আমাকে ব্যস্ত করে ফেলেছিল; এটি 'ইলহা' (অন্যমনস্ক করা) থেকে এসেছে। এর ত্রি-অক্ষরীয় মূল শব্দ হলো 'লাহা আর-রাজুলু আনিল শাই' (لهى الرجل عن الشيء), যার অর্থ হলো কোনো বিষয় থেকে গাফেল হওয়া; এটি 'আলিমা-ইয়ালামু' এর পরিভাষাভুক্ত। আর 'লাহা-ইয়ালহু' (لهى يلهو) যখন ব্যবহৃত হয় তখন তার অর্থ হয় খেলাধুলা করা, যা 'নাসারা-ইয়ানসুরু' পরিভাষাভুক্ত। (এইমাত্র/কিছুক্ষণ আগে) এটি মাদ্দ যোগে পড়তে হয়, এর অর্থ হলো নিকটবর্তী সময়। ব্যাকরণগতভাবে এটি যরফ (কালবাচক অব্যয়) হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। এর উৎপত্তি হয়েছে 'ইতিনাফ' থেকে যার অর্থ হলো কোনো কিছু পুনরায় শুরু করা। (আমার সালাত থেকে) অর্থাৎ সালাতের পূর্ণ একাগ্রতা এবং এর রুকন ও যিকরসমূহ নিয়ে চিন্তা করা থেকে। (আমাকে ফিতনায় ফেলবে) জবর যোগে...--------------------------------------------
(১) ইবনে কুতাইবা 'আদাবুল কুততাব' গ্রন্থে বলেছেন: একে 'মানবিজানি' চাদর বলা হয়, 'ইনবিজান' বলা হয় না; কারণ এটি 'মানবিজ' নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধিত।
দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" ৫/ ২০৬।