৪০৮৩, ৪০৮৪, ৪১৯৭, ৪১৯৮, ৪১৯৯, ৪২০০, ৪২০১, ৪২১১, ৪২১২, ৪২১৩, ৫০৮৫, ৫০৮৬, ৫১৫৯, ৫১৬৯, ৫৩৮৭ — ৫৪২৫, ৫৫২৮, ৬৩৬৩, ৭৩৩৩, ৩০৮৫, ৩০৮৬, ৫১৬৮, ৬১৮৫ - মুসলিম: ১৩৬৫, হাদিস ১৪২৭ এর পর - ফাতহ: ১/ ৪৭৯
(ঘালাস অবস্থায়) গাইন এবং লাম বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে: রাতের শেষ ভাগের অন্ধকার (১)। (আবু তালহা) তিনি হলেন যায়েদ ইবনে সাহল, উম্মে আনাসের স্বামী। (অতঃপর তিনি দ্রুত চালালেন) অর্থাৎ: তাঁর সওয়ারি। (যুক্বাক বা গলি) যা বর্ণের যম্মাহ (পেশ) যোগে, এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, এর বহুবচন: আযিক্কাহ এবং নুন যোগে যুক্বান। (অতঃপর উন্মোচিত হলো) কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে, আর তা হলো লুঙ্গি; এর প্রমাণ মুসলিমের বর্ণনা: (২) 'ফলে তাঁর লুঙ্গি সরে গেল'। সুতরাং উরু সতর না হওয়ার ব্যাপারে এতে কোনো দলিল নেই। তবে একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি লুঙ্গি সরালেন' কর্তৃবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে; আর এটি এই বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল যে, তাঁর উরু উন্মোচিত হওয়াটি উরু সতর হিসেবে সাব্যস্ত হওয়ার বিধান আসার পূর্বের ঘটনা। (তাঁর উরু থেকে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর উরুর ওপর' অর্থাৎ: উরুর ওপর বিদ্যমান লুঙ্গি; ফলে এটি 'উন্মোচিত হওয়া' এর সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, যদি না বলা হয় যে: অব্যয়সমূহ (হরফে জার) একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয় (৩)।
(অতঃপর যখন তিনি জনপদে প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ: খয়বার; আর এটি দাবি করে যে, গলিটি তার বাইরে ছিল।--------------------------------------------
(১) রাতের শেষ ভাগের অন্ধকার যখন ভোরের আলোর সাথে মিশ্রিত হয়। আল-আযহারী বলেন: ঘালাস হলো সুবহে সাদেকের প্রথমাংশ যা দিগন্তে ছড়িয়ে পড়ে, তদ্রূপ 'ঘাবাস'ও; এ দুটি হলো এমন কালো আভা যার সাথে সাদা মিশ্রিত থাকে যা সামান্য লালচে দেখায়, তদ্রূপ সকালের আলো। আল-আখতাল বলেছেন:
তোমার চোখ কি তোমাকে মিথ্যা বলেছে নাকি তুমি ওয়াসিত নামক স্থানে… মেঘের আড়ালে অন্ধকারের শেষাংশ দেখেছ?
আর আল-লিহয়ানি 'ঘাবাস', 'ঘাবাশ' এবং 'ঘালাস'কে একই অর্থবোধক সাব্যস্ত করেছেন।
ঘালাস ধাতু: 'আস-সিহাহ' ৩/ ৯৫৬, 'আল-লিসান' ৬/ ৩২৮১, 'আল-কামুস' ৫৬।
(২) "সহীহ মুসলিম" (১৩৬৫), কিতাব: হজ, অধ্যায়: মদীনার মর্যাদা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দুয়া।
(৩) অব্যয়সমূহের (হরফে জার) একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হওয়া একটি মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয় যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।