361 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الحَارِثِ، قَالَ: سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الصَّلاةِ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ، فَقَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَجِئْتُ لَيْلَةً لِبَعْضِ أَمْرِي، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، وَعَلَيَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فَاشْتَمَلْتُ بِهِ وَصَلَّيْتُ إِلَى جَانِبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: "مَا السُّرَى يَا جَابِرُ" فَأَخْبَرْتُهُ بِحَاجَتِي، فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ: "مَا هَذَا الاشْتِمَالُ الَّذِي رَأَيْتُ"، قُلْتُ: كَانَ ثَوْبٌ - يَعْنِي ضَاقَ - قَالَ: "فَإِنْ كَانَ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ".
[انظر: 352 - مسلم: 518، 3010 - فتح: 1/ 472]
(يحيى بن صالح) أي: الوحاظي بضم الواو وتخفيف المهملة، وبالظاء المعجمة الحمصي.
(وصليت إلى جانبه) (إلى) بمعنى: في (1)، أو ضمن (صلَّى) معنى: ضمَّ أو انتهى، فعداه (بإلى). (فلما انصرف) أي: من الصلاة، واستقبال القبلة. (ما السرى) هو بالقصر: سرى الليل، أي: ما سبب سراك؟ (ما هذا الاشتمال) أي: الالتحاف من غير أن تجعل طرفيه على عاتقيك، أو اشتمال الصَّمَّاءِ المنهُّي عنه، وهو أن يخلل نفسه بثوبه، ولا يرفع شيئًا من جوانبه، ولا يمكنه إخراج يديه إلا من أسفله، فيخاف أن تبدو عورته. (كان ثوبٌ) برفعه على أن كان تامة، وبنصبه على أنها ناقصة، أي: كان المشتمل به ثوبًا، وفي نسخة عقبه "يعني: ضاق"، وفي أخرى: "كان ثوبًا ضيقًا". (فاتزر) بإدغام الهمزة المقلوبة تاءً في--------------------------------------------
(1) مجيء (إلى) بمعنى: (في) قاله الكوفيون، وابن قتيبة، والزجاجي، وابن مالك، وجعلوا منه قوله تعالى: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [النساء: من الآية 87] وقول الشاعر:
فلا تتركنّي بالوعيد كأنني … إلى الناس مطلي به القار أَجْرَبُ.
وأنكر ذلك البصريون، وتأولوه على التضمين.
৩৬১ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ফুলায়হ ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বলেন: আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে একটি মাত্র কাপড়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক সফরে বের হয়েছিলাম। এক রাতে আমি আমার কোনো এক প্রয়োজনে তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমার গায়ে তখন একটি মাত্র কাপড় ছিল। আমি তা দিয়ে নিজেকে জড়িয়ে নিলাম এবং তাঁর পাশে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "হে জাবির, রাতে আসার কারণ কী?" আমি তাঁকে আমার প্রয়োজনের কথা জানালাম। যখন আমি আমার কথা শেষ করলাম, তিনি বললেন: "আমি যে ধরনের জড়ানো দেখলাম, তা কী ছিল?" আমি বললাম: সেটি একটি কাপড় ছিল - অর্থাৎ সংকীর্ণ ছিল -। তিনি বললেন: "যদি কাপড় প্রশস্ত হয় তবে তা দিয়ে নিজেকে জড়িয়ে নাও (কাঁধসহ), আর যদি তা সংকীর্ণ হয় তবে তা লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করো।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৫২ - মুসলিম: ৫১৮, ৩০১০ - ফাতহ: ১/ ৪৭২]
(ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ) অর্থাৎ: আল-উহাজি, যা ওয়াও বর্ণে পেশ এবং নুকতাহীন ‘হা’ বর্ণে জবরসহ, আর নুকতাযুক্ত ‘যা’ বর্ণ যোগে গঠিত, তিনি হিমসের অধিবাসী।
(এবং আমি তাঁর পাশে সালাত আদায় করলাম) এখানে ‘ইলা’ শব্দটি ‘ফি’ (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে (১), অথবা ‘সাল্লা’ (সালাত আদায় করা) ক্রিয়াটি ‘সংযুক্ত হওয়া’ বা ‘পৌঁছানো’ অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, তাই একে ‘ইলা’ অব্যয় যোগে ব্যবহার করা হয়েছে। (যখন তিনি শেষ করলেন) অর্থাৎ: সালাত থেকে এবং কিবলামুখী অবস্থান থেকে। (সুরি কী) এটি ‘কাসর’ যোগে গঠিত: রাতের ভ্রমণ, অর্থাৎ: তোমার রাতে আসার কারণ কী? (এই জড়ানো কী) অর্থাৎ: কাপড়ের উভয় প্রান্ত কাঁধের ওপর না রেখে নিজেকে মুড়িয়ে নেওয়া, অথবা এটি সেই নিষিদ্ধ ‘ইশতিমালুস সাম্মা’; আর তা হলো নিজেকে কাপড় দিয়ে এমনভাবে পেঁচিয়ে নেওয়া যে তার কোনো দিক উপরে তোলা যায় না এবং নিচ দিক ছাড়া হাত বের করার উপায় থাকে না, ফলে সতর প্রকাশ হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। (একটি কাপড় ছিল) এটি পেশ (রাফা) যোগে পড়ার অর্থ হলো ‘কানা’ ক্রিয়াটি এখানে পূর্ণাঙ্গ (তাম্মাহ), আর জবর (নাসব) যোগে পড়ার অর্থ হলো এটি অসম্পূর্ণ (নাকিসাহ) ক্রিয়া, অর্থাৎ: পরিহিত বস্তুটি ছিল একটি কাপড়। একটি পাণ্ডুলিপিতে এর পরপরই রয়েছে "অর্থাৎ: সংকীর্ণ ছিল", এবং অন্য একটিতে রয়েছে: "একটি সংকীর্ণ কাপড় ছিল"। (লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করো) এটি হামজাকে ‘তা’ বর্ণে রূপান্তর করে ইদগাম করার মাধ্যমে...--------------------------------------------
(১) ‘ইলা’ শব্দটি ‘ফি’ অর্থে আসা সম্পর্কে কুফাবাসী ভাষাবিদগণ, ইবনে কুতাইবা, আয-যাজ্জাজি এবং ইবনে মালিক অভিমত দিয়েছেন। তারা মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি অবশ্যই তোমাদের কিয়ামতের দিনে একত্রিত করবেন} [সূরা আন-নিসা: ৮৭ নম্বর আয়াতের অংশ] এবং কবির উক্তি থেকে এর উদাহরণ দিয়েছেন:
সুতরাং আমাকে হুমকির মুখে এমনভাবে ছেড়ে দিও না যেন আমি মানুষের মাঝে আলকাতরা মাখা চর্মরোগাক্রান্ত উট।
বসরাবাসীরা এটি অস্বীকার করেছেন এবং একে ‘তাদমিন’ (শব্দের অন্তর্নিহিত অর্থ) হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 57)