একবচন বা বহুবচনে নয়; কারণ আরবী ভাষায় 'ফুআলা' ওজনে 'ফি'আল' হিসেবে বহুবচন হয় এমন কোনো শব্দ 'নুফাসা' (সন্তান প্রসবকারী নারী) এবং 'উশারা' (দশ মাসের গর্ভবতী উটনী) ব্যতীত আর নেই। (তার সুন্নাত) অর্থাৎ: সেই নেফাসওয়ালী নারীর জানাজার পদ্ধতির বিবরণ।

৩৩২ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু সুরাইজ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাবাবাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, হুসাইন আল-মু'আল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন: "এক নারী প্রসবকালীন অবস্থায় মারা গেলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং তার মাঝখান বরাবর দাঁড়ালেন।"
[১৩৩১, ১৩৩২ - মুসলিম: ৯৬৪ - ফাতহ: ১/ ৪২৯]
(আহমাদ ইবনে আবু সুরাইজ) সীন বর্ণে পেশ এবং জীম যোগে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; তিনি হলেন আহমাদ ইবনে উমর ইবনে আবু সুরাইজ আস-সাব্বাহ, এখানে বা বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। (শাবাবাহ) শীন বর্ণে জবর এবং দুই বা বর্ণে তাশদীদ বিহীন, তার নাম: মারওয়ান ইবনে সাওয়ার, সীন বর্ণে জবর এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ। (ইবনে বুরাইদাহ) বা বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জবর, তার নাম: আবদুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইব, হা বর্ণে পেশ এবং জবরযুক্ত সদ ও বা বর্ণ যোগে: আল-মারওয়াযী।
(এক নারী) তিনি হলেন উম্মু কা'ব আল-আনসারিয়্যাহ। (পেটের ভেতর) অর্থাৎ: পেটের সমস্যার কারণে বা সন্তান প্রসবের কারণে [উদ্দেশ্য হলো: নিফাস]। (ফি) অব্যয়টি এখানে কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে যেমনটি হাদীসে এসেছে: "এক নারী একটি বিড়ালের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে।" (তার মাঝখানে) সীন বর্ণে সাকিন যোগে, আর এক পাণ্ডুলিপিতে সীন বর্ণে জবরসহ রয়েছে, অর্থাৎ: তার জানাজার সালাতে তার মাঝখান বরাবর তিনি দাঁড়িয়েছেন।
এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে: ইমাম (নারীর জানাজায়) তার কোমরের কাছে দাঁড়াবেন, এবং তিনি পবিত্র, তার রক্ত জানাজার সালাত আদায়ে বাধা নয়।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) 'ফি' অব্যয়টি কারণ ও হেতু বুঝাতে ব্যবহৃত হয়, যা ইবনে মালিক এবং ইবনে হিশাম বলেছেন এবং গ্রন্থকার এখানে তাদের অনুসরণ করেছেন।
আবু হাইয়্যান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস লিখে দেওয়া হয়েছে" আয়াতটিকে এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(৩) এটি সামনে ৩৩১৮ নম্বরে আসবে: সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হারামে পাঁচটি অনিষ্টকারী প্রাণী হত্যা করা যায়। ইমাম মুসলিম (২২৪২), আহমাদ ২/ ১৫৮ এবং ইবনে হিব্বান ২/ ৩০৫ (৫৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন।