মুমিনদের জননী বিদায়ী তাওয়াফের আগে ঋতুবতী হলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন সাফিয়্যাহ বললেন: আমার পক্ষে এখন তাওয়াফ করা সম্ভব নয়। তিনি মনে করেছিলেন যে বিদায়ী তাওয়াফ ঋতুবতী মহিলার ওপর থেকে মাফ হয় না। তখন তিনি তাকে বললেন: "তুমি কি কুরবানীর দিনে (তাওয়াফে ইফাযাহ) তাওয়াফ করোনি? তিনি বললেন: হ্যাঁ করেছি। তিনি বললেন: তবে এটাই তোমার জন্য যথেষ্ট" (১); কারণ রুকন তাওয়াফটি আদায় করার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়ে গেছে এবং বিদায়ী তাওয়াফ তার ঋতুর কারণে তার ওপর থেকে রহিত হয়ে গেছে। আর যা স্থির হয়েছে তা থেকে জানা যায় যে, এই সংবাদটি: "বাইতুল্লাহর সাথে শেষ সাক্ষাৎ না করে কেউ যেন প্রস্থান না করে" (২) এটি ঋতুবতী মহিলা ব্যতীত সবার জন্য প্রযোজ্য। কেননা তাদের ওপর কোনো তাওয়াফ নেই। আর ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য মক্কা থেকে বের হওয়া বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তাওয়াফে ইফাযাহ আদায় করে। যদি সে এর আগে বের হয়ে যায়, তবে মক্কায় ফিরে এসে সেই তাওয়াফ না করা পর্যন্ত তার জন্য হালাল হওয়া বৈধ হবে না।

৩২৯ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "ঋতুবতী মহিলার জন্য প্রস্থান করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যখন সে ঋতুবতী হয়।"
[১৭৫৫, ১৭৬০ - মুসলিম: ১৩২৮ - ফাতহ: ১/ ৪২৮]
(উহাইব) অর্থাৎ: ইবনে খালিদ। (তানফির) ফা-এর নিচে কাসরা (জের) দিয়ে উচ্চারণ করা পেশ দিয়ে পড়ার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।

৩৩০ - আর ইবনে উমর তার প্রাথমিক অবস্থায় বলতেন: "সে প্রস্থান করবে না", তারপর আমি তাকে বলতে শুনেছি যে তিনি বলছেন: "সে প্রস্থান করবে, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অনুমতি দিয়েছেন।"
[১৭৬১ - ফাতহ: ১/ ৪২৮]
(নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ) এটি ইবনে উমরের উক্তিরই অংশ। (তাদের জন্য) অর্থাৎ: ঋতুবতী মহিলাদের জন্য; এখানে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে শ্রেণীর (জিনস) প্রতি লক্ষ্য রেখে। আর ইবনে উমরের প্রথম দিকের ফতোয়া এর বিপরীত ছিল; হয়তো তিনি হাদীসটি ভুলে গিয়েছিলেন, অথবা তিনি পরে অন্য কোনো সাহাবীর কাছ থেকে হাদীসটি শুনেছেন যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে শোনার পর তিনি তার সেই ফতোয়া থেকে ফিরে এসেছেন যা তিনি ইজতিহাদের ভিত্তিতে দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) সামনে এটি ১৫৬১ নম্বরে আসবে। কিতাব: হাজ্জ, অধ্যায়: হাজ্জে মুতআ, কিরান ও ইফরাদ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩২৭), কিতাব: হাজ্জ, অধ্যায়: বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে।
এবং আবু দাউদ (২০০২), কিতাব: মানাসিক, অধ্যায়: বিদায় প্রসঙ্গে। আর নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/ ৪৬৩ (৪১৮৪), কিতাব: হাজ্জ, অধ্যায়: মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা।