এতে তা-ই রয়েছে যা আমরা শব্দাবলির আলোচনায় বলেছি। (যেন বের না হয়) অর্থাৎ: ঈদের ঈদগাহের উদ্দেশ্যে। (তার জিলবাব থেকে) জিম বর্ণে কাসরা (জের) এবং ‘বা’ বর্ণের পুনরাবৃত্তি সহকারে: এটি এমন একটি কাপড় যা খিমারের (ওড়না) চেয়ে চওড়া কিন্তু দৈর্ঘ্যে খাটো। বলা হয়েছে: এটি চাদরের চেয়ে ছোট একটি প্রশস্ত কাপড়, যা দিয়ে নারী তার বুক ও পিঠ ঢেকে রাখে। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো ইজার (১)। এর অর্থ হলো: নারী তার সঙ্গিনীকে নিজের জিলবাব দিয়ে আবৃত করে নেবে, অথবা তাকে এমন একটি জিলবাব ধার দিবে যা তার নিজের প্রয়োজন নেই সেটি পরিধান করার জন্য। প্রথম ব্যাখ্যানুযায়ী ‘মিন’ (থেকে) অব্যয়টি অংশবাচক, আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যানুযায়ী এটি অতিরিক্ত অথবা অংশবাচক। এখানে জিলবাব দ্বারা সাধারণ শ্রেণি বোঝানো হয়েছে, আর তিরমিযীর ‘তার জিলবাবসমূহ থেকে’ বর্ণনাটি একে সমর্থন করে (২)।
(এবং যেন কল্যাণে উপস্থিত হয়) অর্থাৎ: কল্যাণের মজলিসসমূহে। (যখন উম্মে আতিয়্যাহ আসলেন) অর্থাৎ: বসরায়। (আপনি কি শুনেছেন?) অর্থাৎ: এ সম্পর্কে। (আমার পিতা উৎসর্গ হোক) অর্থাৎ: আমার পিতার বিনিময়ে তিনি মুক্তিপণ হোন। কারো কারো বর্ণনায় ‘বি-আবা’ এসেছে মুতাকাল্লিমের ‘ইয়া’কে ‘আলিফ’ দ্বারা পরিবর্তন করে। কারো কারো বর্ণনায় ‘বিয়াবি’ এবং ‘বিয়াবা’ এসেছে হামজাকে ‘ইয়া’ দ্বারা পরিবর্তন করে। (এবং তিনি তাঁর কথা উল্লেখ করতেন না) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। (আমি তাঁকে শুনেছি) এটি ব্যতিক্রমের পরিশিষ্টের অংশ নয়। (যুবতী ও পর্দানশীন মহিলারা বের হবে) একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘পর্দানশীন মহিলা’ (একবচনে) রয়েছে।--------------------------------------------
(১) জিলবাব শব্দটি ‘সিরদাব’-এর ওজনে: সাধারণভাবে কামিস বা জামা। জাওহারী বলেছেন: জিলবাব হলো বড় চাদর। আবার বলা হয়েছে: জিলবাব হলো খিমারের চেয়ে প্রশস্ত কিন্তু চাদরের চেয়ে ছোট কাপড়, যা দিয়ে নারী তার মাথা ও বুক ঢেকে রাখে। কেউ বলেছেন: এটি একটি প্রশস্ত কাপড় যা নারী চাদরের নিচে পরিধান করে। কেউ বলেছেন: এটি হলো চাদর। কেউ বলেছেন: এটি এমন কাপড় যা দিয়ে নারী তার পোশাকের ওপর থেকে নিজেকে আবৃত করে যেমন বড় চাদর। কেউ বলেছেন: এটি খিমার। কেউ বলেছেন: এটি ইজার। কেউ বলেছেন: এটি সেই চাদর যা দিয়ে নারী নিজেকে পেঁচিয়ে নেয়। কেউ বলেছেন: এটি মূলত বড় চাদর, অতঃপর অন্য কাপড়ের ক্ষেত্রে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। কেউ বলেছেন: জিলবাব হলো খিমারের চেয়ে খাটো কিন্তু তার চেয়ে চওড়া কাপড়, যা মূলত ‘মিকনাহ’ (মাথা ঢাকার ওড়না), যা দিয়ে নারী তার মাথা, বুক ও পিঠ ঢেকে রাখে।
দেখুন ‘জিলবাব’ শব্দমূল (জ-ল-ব), ‘আস-সিহাহ’ ১/১০১, ‘আল-লিসান’ ২/৬৪৯-৬৫০ এবং ‘আল-কামুস’ ৬৮।
(২) ‘সুনানে তিরমিযী’ (৫৩৯) কিতাব: জুমু’আ, অনুচ্ছেদ: দুই ঈদে মহিলাদের বের হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে।