فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ، بِأَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، مَعَ مَا نَال مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ".
[انظر: 36 - مسلم: 1876 - فتح: 13/ 441].
(تكفل الله) أي: أوجب على نفسه تفضلا منه فهو شبيه بالكفيل الذي يلتزم بالشيء، والمعنى: كأنه تعالى التزم بملابسة الشهادة إدخال الجنة، وبملابسة الرجع بالأجر والغنيمة، فالشهادة تدخل الجنة حالا، أو مع السابقين بغير حساب، وبالرجع يرجع بالأجر وحده، أو به مع الغنيمة فهي قضية مانعة خلو لا مانعة جمع، ومرَّ الحديث في الخمس (1).
7458 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال الرَّجُلُ: يُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَال: "مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
[انظر: 123 - مسلم: 1904 - فتح: 13/ 441].
(سفيان) أي: ابن عيينة.
(جاء رجل) هو لاحق بن ضميرة، ومرَّ الحديث في الجهاد (2).
29 - بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ} [النحل: 40]
(باب: قول الله تعالى: ({إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ}) زاد في نسخة: " {إِذَا أَرَدْنَاهُ} " أي: إيجاده وزاد في أخرى على ذلك: " {أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} ".--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3123) كتاب: فرض الخمس، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "حلت لكم الغنائم".
(2) سبق برقم (2810) كتاب: الجهاد والسير، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا.
[انظر: 36 - مسلم: 1876 - فتح: 13/ 441].
(تكفل الله) أي: أوجب على نفسه تفضلا منه فهو شبيه بالكفيل الذي يلتزم بالشيء، والمعنى: كأنه تعالى التزم بملابسة الشهادة إدخال الجنة، وبملابسة الرجع بالأجر والغنيمة، فالشهادة تدخل الجنة حالا، أو مع السابقين بغير حساب، وبالرجع يرجع بالأجر وحده، أو به مع الغنيمة فهي قضية مانعة خلو لا مانعة جمع، ومرَّ الحديث في الخمس (1).
7458 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال الرَّجُلُ: يُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَال: "مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
[انظر: 123 - مسلم: 1904 - فتح: 13/ 441].
(سفيان) أي: ابن عيينة.
(جاء رجل) هو لاحق بن ضميرة، ومرَّ الحديث في الجهاد (2).
29 - بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ} [النحل: 40]
(باب: قول الله تعالى: ({إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ}) زاد في نسخة: " {إِذَا أَرَدْنَاهُ} " أي: إيجاده وزاد في أخرى على ذلك: " {أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} ".--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3123) كتاب: فرض الخمس، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "حلت لكم الغنائم".
(2) سبق برقم (2810) كتاب: الجهاد والسير، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا.
তাঁর পথে এবং তাঁর বাণীসমূহ সত্য গণ্য করার কারণে, যাতে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান অথবা তাকে তাঁর সেই বাসস্থানে ফিরিয়ে আনেন যেখান থেকে সে বের হয়েছিল, তার প্রাপ্ত সওয়াব বা গণিমতসহ।"
[দেখুন: ৩৬ - মুসলিম: ১৮৭৬ - ফাতহ: ১৩/ ৪৪১]।
(আল্লাহ জিম্মাদার হয়েছেন) অর্থাৎ: তিনি তাঁর অনুগ্রহ স্বরূপ নিজের ওপর তা আবশ্যক করে নিয়েছেন, সুতরাং তিনি সেই জামিনদারের মতো যিনি কোনো বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেন। এর অর্থ হলো: যেন মহান আল্লাহ শাহাদাতের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো এবং ফিরে আসার বিনিময়ে সওয়াব ও গণিমত প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। শাহাদাত তাৎক্ষণিকভাবে অথবা অগ্রবর্তীদের সাথে হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশের কারণ হয়। আর প্রত্যাবর্তনের ক্ষেত্রে সে শুধু সওয়াব নিয়ে ফেরে, অথবা সওয়াবের সাথে গণিমত নিয়েও ফেরে। সুতরাং এটি এমন একটি বিষয় যেখানে কোনো একটি দিক অবশ্যই ঘটবে, তবে উভয়টি একত্রিত হওয়া অসম্ভব নয়। হাদিসটি 'খুমুস' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৭৪৫৮ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: এক ব্যক্তি গোত্রপ্রীতির কারণে যুদ্ধ করে, কেউ সাহসিকতা প্রদর্শনের জন্য যুদ্ধ করে, আবার কেউ লোক দেখানোর জন্য যুদ্ধ করে; তবে এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে।"
[দেখুন: ১২৩ - মুসলিম: ১৯০৪ - ফাতহ: ১৩/ ৪৪১]।
(সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উয়াইনা।
(জনৈক ব্যক্তি এসেছেন) তিনি হলেন লাহিক বিন দামিরা, এবং হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে (২) অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো কিছুর ব্যাপারে আমাদের কথা তো এই যে} [আন-নাহল: ৪০]
(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: ({কোনো কিছুর ব্যাপারে আমাদের কথা তো এই যে})) কোনো কোনো কপিতে বৃদ্ধি করা হয়েছে: " {যখন আমরা তা ইচ্ছা করি} " অর্থাৎ: তা সৃষ্টি করা, এবং অন্য কপিতে এর সাথে আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: " {তাকে বলি 'হও', অমনি তা হয়ে যায়} "।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৩১২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: খুমুস ফরজ হওয়া, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের জন্য গণিমত হালাল করা হয়েছে"।
(২) পূর্বে ২৮১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জিহাদ ও অভিযান, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার লক্ষ্যে যুদ্ধ করে।
[দেখুন: ৩৬ - মুসলিম: ১৮৭৬ - ফাতহ: ১৩/ ৪৪১]।
(আল্লাহ জিম্মাদার হয়েছেন) অর্থাৎ: তিনি তাঁর অনুগ্রহ স্বরূপ নিজের ওপর তা আবশ্যক করে নিয়েছেন, সুতরাং তিনি সেই জামিনদারের মতো যিনি কোনো বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেন। এর অর্থ হলো: যেন মহান আল্লাহ শাহাদাতের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো এবং ফিরে আসার বিনিময়ে সওয়াব ও গণিমত প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। শাহাদাত তাৎক্ষণিকভাবে অথবা অগ্রবর্তীদের সাথে হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশের কারণ হয়। আর প্রত্যাবর্তনের ক্ষেত্রে সে শুধু সওয়াব নিয়ে ফেরে, অথবা সওয়াবের সাথে গণিমত নিয়েও ফেরে। সুতরাং এটি এমন একটি বিষয় যেখানে কোনো একটি দিক অবশ্যই ঘটবে, তবে উভয়টি একত্রিত হওয়া অসম্ভব নয়। হাদিসটি 'খুমুস' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৭৪৫৮ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: এক ব্যক্তি গোত্রপ্রীতির কারণে যুদ্ধ করে, কেউ সাহসিকতা প্রদর্শনের জন্য যুদ্ধ করে, আবার কেউ লোক দেখানোর জন্য যুদ্ধ করে; তবে এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে।"
[দেখুন: ১২৩ - মুসলিম: ১৯০৪ - ফাতহ: ১৩/ ৪৪১]।
(সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উয়াইনা।
(জনৈক ব্যক্তি এসেছেন) তিনি হলেন লাহিক বিন দামিরা, এবং হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে (২) অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো কিছুর ব্যাপারে আমাদের কথা তো এই যে} [আন-নাহল: ৪০]
(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: ({কোনো কিছুর ব্যাপারে আমাদের কথা তো এই যে})) কোনো কোনো কপিতে বৃদ্ধি করা হয়েছে: " {যখন আমরা তা ইচ্ছা করি} " অর্থাৎ: তা সৃষ্টি করা, এবং অন্য কপিতে এর সাথে আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: " {তাকে বলি 'হও', অমনি তা হয়ে যায়} "।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৩১২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: খুমুস ফরজ হওয়া, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের জন্য গণিমত হালাল করা হয়েছে"।
(২) পূর্বে ২৮১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জিহাদ ও অভিযান, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার লক্ষ্যে যুদ্ধ করে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 379)