পেশ বা রফ যুক্ত অবস্থায় যা ইঙ্গিত বা প্রমাণ অর্থ প্রদান করে। (ঘোড়ার ব্যাপার) অর্থাৎ: ঘোড়া সংক্রান্ত নির্দেশ।

৭৩৫৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘোড়া তিন প্রকারের মানুষের জন্য: একজনের জন্য তা সওয়াব বা পুরস্কারের মাধ্যম, একজনের জন্য তা পর্দা বা অভাবমুক্তির উপায় এবং একজনের জন্য তা পাপের বোঝা। যার জন্য তা সওয়াব বা পুরস্কারের মাধ্যম, সে হলো এমন ব্যক্তি যে একে আল্লাহর পথে বেঁধে রাখে, আর সে একে কোনো চারণভূমি বা বাগানে লম্বা রশিতে বেঁধে রাখে। এই লম্বা রশিতে থাকা অবস্থায় সেই চারণভূমি বা বাগান থেকে ঘোড়াটি যা কিছু আহার করে, তা তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। আর যদি ঘোড়াটি তার রশি ছিঁড়ে ফেলে এক বা দুই ধাপ দৌড়াদৌড়ি করে, তবে তার পায়ের চিহ্ন এবং তার গোবরও তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি ঘোড়াটি কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেখান থেকে পানি পান করে, অথচ মালিকের তাকে পানি পান করানোর কোনো ইচ্ছা ছিল না, তবুও তা তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হবে। সুতরাং সেই ঘোড়াটি ওই ব্যক্তির জন্য সওয়াব বা পুরস্কার। আর যে ব্যক্তি মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বেঁচে থাকার জন্য এবং আত্মনির্ভরশীল হওয়ার জন্য ঘোড়া বেঁধে রাখে এবং তার গর্দানে ও পিঠে আল্লাহর যে হক রয়েছে তা ভুলে যায় না, তবে তা তার জন্য পর্দা বা অভাবমুক্তির উপায়। আর যে ব্যক্তি দম্ভ ও লোকদেখানোর উদ্দেশ্যে ঘোড়া বেঁধে রাখে, তবে তা তার জন্য পাপের বোঝা।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা আমার প্রতি এই অনন্য ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ছাড়া গাধা সম্পর্কে আর কিছুই নাজিল করেননি: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে, আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও সে দেখতে পাবে} [সূরা যিলযাল: ৮] [দেখুন: ২৩৭১ - মুসলিম: ৯৮৭ - ফাতহ ১৩/ ৩২৯]।
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস।
(মারজ-এ) মীমের ফাতহা এবং র-এর সুকুন সহকারে, যার অর্থ: চারণভূমি। (তিলাহা) অর্থাৎ: তার সেই রশি যাতে তাকে বেঁধে রাখা হয়। (ফাসতান্নাত) অর্থাৎ: দ্রুত দৌড়ালো। (শরাফান আও শরাফাইন) অর্থাৎ: এক বা দুই চক্কর বা ধাপ। (তাগান্নিয়ান) গাইন বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: এর মাধ্যমে মানুষের কাছে অমুখাপেক্ষী হওয়া। (ওয়া তা'আফ্ফুফান) অর্থাৎ: মানুষের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে বেঁচে থাকা। (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো) অর্থাৎ: এগুলোর বিধান কি ঘোড়ার বিধানের মতোই কি না। (আল-ফাযযাহ) যাল বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: তার অর্থের দিক থেকে অনন্য বা একক। হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকনির্দেশনার দিক থেকে যে, বিশেষ বিষয় অর্থাৎ গাধার বিধান সাধারণ বিধানের অন্তর্ভুক্ত, আর তা হলো {অতঃপর কেউ আমল করলে...--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ২৮৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জিহাদ ও সিয়ার, অধ্যায়: ঘোড়া তিন প্রকারের মানুষের জন্য।