7323 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَلَمَّا كَانَ آخِرُ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ، فَقَال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِمِنًى: لَوْ شَهِدْتَ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ أَتَاهُ رَجُلٌ قَال: إِنَّ فُلانًا يَقُولُ: لَوْ مَاتَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ لَبَايَعْنَا فُلانًا، فَقَال عُمَرُ: "لَأَقُومَنَّ العَشِيَّةَ، فَأُحَذِّرَ هَؤُلاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ"، قُلْتُ: لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّ المَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ، يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ، فَأَخَافُ أَنْ لَا يُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَيُطِيرُ بِهَا كُلُّ مُطِيرٍ، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ المَدِينَةَ دَارَ الهِجْرَةِ وَدَارَ السُّنَّةِ، فَتَخْلُصَ بِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَيَحْفَظُوا مَقَالتَكَ وَيُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَقَال: "وَاللَّهِ لَأَقُومَنَّ بِهِ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ"، قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ، فَقَال: "إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ آيَةُ الرَّجْمِ".
[انظر: 2462 - مسلم: 1691 - فتح 13/ 303].
(عبد الواحد) أي: ابن زياد.
(لو شهدت أمير المؤمنين) جواب (لو) محذوف أي: لرأيت عجبًا، أو هي للتمني فلا جواب لها (أتاه رجل) حال، أي وقد أتاه رجل أو متعلق بمحذوف، أي: حين أتاه رجل. (الذين يريدون أن يغصبوهم) بفتح التحتية وسكون المعجمة وسكون المهملة، أي: يقصدون أمورًا ليست من وظيفتهم. ومَرَّ الحديث في كتاب: المحاربين وغيره (1).
7324 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَال: كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ مِنْ كَتَّانٍ، فَتَمَخَّطَ، فَقَال: "بَخْ بَخْ، أَبُو هُرَيْرَةَ يَتَمَخَّطُ فِي الكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الجَائِي فَيَضَعْ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي، وَيُرَى أَنِّي مَجْنُونٌ، وَمَا بِي مِنْ جُنُونٍ مَا بِي إلا الجُوعُ".
[فتح 13/ 303].--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2462) كتاب: المظالم، باب: ما جاء في السقائف. و (3445) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ}.
[انظر: 2462 - مسلم: 1691 - فتح 13/ 303].
(عبد الواحد) أي: ابن زياد.
(لو شهدت أمير المؤمنين) جواب (لو) محذوف أي: لرأيت عجبًا، أو هي للتمني فلا جواب لها (أتاه رجل) حال، أي وقد أتاه رجل أو متعلق بمحذوف، أي: حين أتاه رجل. (الذين يريدون أن يغصبوهم) بفتح التحتية وسكون المعجمة وسكون المهملة، أي: يقصدون أمورًا ليست من وظيفتهم. ومَرَّ الحديث في كتاب: المحاربين وغيره (1).
7324 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَال: كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ مِنْ كَتَّانٍ، فَتَمَخَّطَ، فَقَال: "بَخْ بَخْ، أَبُو هُرَيْرَةَ يَتَمَخَّطُ فِي الكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الجَائِي فَيَضَعْ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي، وَيُرَى أَنِّي مَجْنُونٌ، وَمَا بِي مِنْ جُنُونٍ مَا بِي إلا الجُوعُ".
[فتح 13/ 303].--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2462) كتاب: المظالم، باب: ما جاء في السقائف. و (3445) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ}.
৭৩২৩ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে আউফকে (কুরআন) পড়াতাম। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে শেষ হজ্জ করেছিলেন, তখন আব্দুর রহমান মিনায় অবস্থানকালে বললেন: আপনি যদি আমীরুল মুমিনীনকে দেখতেন, তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: অমুক ব্যক্তি বলছে যে, যদি আমীরুল মুমিনীন ইন্তেকাল করেন তবে আমরা অমুকের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করব। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আমি অবশ্যই আজ সন্ধ্যায় দাঁড়িয়ে এই একদল লোককে সতর্ক করব যারা তাদের (অধিকার) ছিনিয়ে নিতে চায়।" আমি বললাম: আপনি এমনটি করবেন না, কারণ হজ্জের মৌসুমে সাধারণ মানুষের ভিড় থাকে, তারা আপনার মজলিসে প্রাধান্য বিস্তার করবে। ফলে আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা আপনার কথাটি যথাযথভাবে বুঝতে পারবে না এবং তা যত্রতত্র ছড়িয়ে দেবে। বরং আপনি মদিনায়—যা হিজরত ও সুন্নাহর আবাস—পৌঁছানো পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। সেখানে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী মুহাজির ও আনসারদের একান্তে পাবেন। তারা আপনার বক্তব্য স্মরণ রাখবে এবং যথাযথভাবে অনুধাবন করবে। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, মদিনায় পৌঁছে প্রথম যে ভাষণে আমি দাঁড়াবো, সেখানে আমি এ বিষয়ে অবশ্যই আলোচনা করব।" ইবনে আব্বাস বললেন: আমরা মদিনায় আসলাম। অতঃপর তিনি (উমর) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আয়াতও ছিল।"
[দেখুন: ২৪৬২ - মুসলিম: ১৬৯১ - ফাতহ ১৩/ ৩০৩]।
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ।
(আপনি যদি আমীরুল মুমিনীনকে দেখতেন) এখানে 'যদি' (লাও) এর উত্তর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: আপনি আশ্চর্যজনক কিছু দেখতেন; অথবা এটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে যার কোনো উত্তর নেই। (এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসল) এটি 'হাল' বা অবস্থা বর্ণনা করছে, অর্থাৎ যখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসল। (যারা তাদের ছিনিয়ে নিতে চায়) এটি এমন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যারা এমন কাজের সংকল্প করে যা তাদের দায়িত্বভুক্ত নয়। হাদীসটি 'আল-মুহারিবীন' (বিদ্রোহী) ও অন্যান্য অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৭৩২৪ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ছিলাম, তাঁর পরনে কাতান (লিনেন) কাপড়ের গেরুয়া রঙের দুটি চাদর ছিল। তিনি তাঁর নাক ঝাড়লেন এবং বললেন: "বাহ বাহ! আবু হুরায়রা আজ কাতান বস্ত্রে নাক ঝাড়ছে! অথচ আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বর ও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষের মধ্যবর্তী স্থানে বেহুঁশ হয়ে পড়ে থাকতাম। তখন কোনো আগন্তুক আসত এবং আমার ঘাড়ের ওপর তার পা রাখত। সে মনে করত আমি পাগল, অথচ আমার মধ্যে কোনো পাগলপনা ছিল না, বরং ক্ষুধা ছাড়া আর কিছুই ছিল না।"
[ফাতহ ১৩/ ৩০৩]।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ২৪৬২ নম্বরে কিতাবুল মাজালিম, অধ্যায়: সাকীফাহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং ৩৪৪৫ নম্বরে কিতাবুল আহাদিসিল আম্বিয়া, অধ্যায়: আল্লাহর বাণী: {এবং কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করুন}-এ বর্ণিত হয়েছে।
[দেখুন: ২৪৬২ - মুসলিম: ১৬৯১ - ফাতহ ১৩/ ৩০৩]।
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ।
(আপনি যদি আমীরুল মুমিনীনকে দেখতেন) এখানে 'যদি' (লাও) এর উত্তর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: আপনি আশ্চর্যজনক কিছু দেখতেন; অথবা এটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে যার কোনো উত্তর নেই। (এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসল) এটি 'হাল' বা অবস্থা বর্ণনা করছে, অর্থাৎ যখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসল। (যারা তাদের ছিনিয়ে নিতে চায়) এটি এমন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যারা এমন কাজের সংকল্প করে যা তাদের দায়িত্বভুক্ত নয়। হাদীসটি 'আল-মুহারিবীন' (বিদ্রোহী) ও অন্যান্য অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৭৩২৪ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ছিলাম, তাঁর পরনে কাতান (লিনেন) কাপড়ের গেরুয়া রঙের দুটি চাদর ছিল। তিনি তাঁর নাক ঝাড়লেন এবং বললেন: "বাহ বাহ! আবু হুরায়রা আজ কাতান বস্ত্রে নাক ঝাড়ছে! অথচ আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বর ও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষের মধ্যবর্তী স্থানে বেহুঁশ হয়ে পড়ে থাকতাম। তখন কোনো আগন্তুক আসত এবং আমার ঘাড়ের ওপর তার পা রাখত। সে মনে করত আমি পাগল, অথচ আমার মধ্যে কোনো পাগলপনা ছিল না, বরং ক্ষুধা ছাড়া আর কিছুই ছিল না।"
[ফাতহ ১৩/ ৩০৩]।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ২৪৬২ নম্বরে কিতাবুল মাজালিম, অধ্যায়: সাকীফাহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং ৩৪৪৫ নম্বরে কিতাবুল আহাদিসিল আম্বিয়া, অধ্যায়: আল্লাহর বাণী: {এবং কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করুন}-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 299)