আভিধানিক অর্থে রহমত (দয়া) হলো: হৃদয়ের কোমলতা যা অনুগ্রহ প্রদানকে অপরিহার্য করে। সুতরাং অনুগ্রহ প্রদানই এর চূড়ান্ত লক্ষ্য। আল্লাহর যে নামগুলো এই জাতীয় শব্দ থেকে গৃহীত, সেগুলো এর প্রারম্ভিক অবস্থা বিবেচনা না করে কেবল চূড়ান্ত লক্ষ্য বা ফলাফল বিবেচনা করেই গ্রহণ করা হয়। আর 'আর-রাহমান' শব্দটি 'আর-রাহীম' অপেক্ষা অধিক অর্থবোধক; কারণ শব্দের গঠন বৃদ্ধি অর্থের আধিক্যের প্রমাণ দেয়, যেমনটি 'কাতাআ' এবং 'কাত্তাআ' শব্দের ক্ষেত্রে ঘটে। এ বিষয়ে আমি আমার 'শারহুল বাহজাহ' গ্রন্থে উত্তরসহ কিছু আলোচনা উল্লেখ করেছি।
তিনি তাঁর কিতাবটি বিসমিল্লাহর মাধ্যমে (১) শুরু করেছেন সম্মানিত কিতাবের অনুসরণ করে এবং এই হাদিসের ওপর আমল করার উদ্দেশ্যে যে: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম দ্বারা শুরু করা হয় না এমন প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ অপূর্ণ।" অর্থাৎ: বরকতের দিক থেকে। এটি আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুস সালাহ ও অন্যান্যরা একে হাসান বলেছেন (২)।
(অধ্যায়) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। আভিধানিক অর্থে এটি (৩) এমন একটি বস্তু যার মাধ্যমে অন্য কিছুতে পৌঁছানো যায়।--------------------------------------------
(১) যে ব্যক্তি 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' বলে তাকে 'মুবাসমিল' বলা হয়। এটি ভাষাতাত্ত্বিক সংক্ষিপ্তকরণের একটি রূপ। বলা হয়: লোকটি 'বাসমালা' করেছে, যখন সে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' বলে। জনৈক কবি বলেছেন:
লাইলা প্রভাতে যখন আমার সাথে দেখা করল তখন সে বাসমালা করল... প্রিয়তমার সেই বাসমালা উচ্চারণ কতই না ভালোবাসার!
আর বিশেষভাবে বিসমিল্লাহতে (বিসমিল্লাহ) আলিফ ছাড়া লেখা হয় 'বা' অক্ষরের প্রাচুর্যের কারণে, যা মহান আল্লাহর বাণী "আপনার রবের নামে পাঠ করুন যিনি সৃষ্টি করেছেন (১)" এর ব্যতিক্রম।
(২) এটি খতিব 'আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি' ২/৬৯ (১২১০) গ্রন্থে এবং রুহাউয়ি 'আল-আরবাউনাল বুলদানিয়্যাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' ৩/১৫১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুবকিও এটি 'তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ' ১/১২ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন, তবে 'বিসমিল্লাহ' এর পরিবর্তে 'আল্লাহর প্রশংসা' শব্দে (৪৮৪০), কিতাবুল আদাব, পরিচ্ছেদ: কথাবার্তার আদর্শ। এটি ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে বর্ণিত। নববী তাঁর 'আযকার' গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। এটি 'মাওসুল' (যুক্ত) এবং 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন) উভয় ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। মাওসুল বর্ণনাটির সনদ উত্তম। যখন একটি হাদিস মাওসুল ও মুরসাল উভয় ভাবে বর্ণিত হয়, তখন জমহুর উলামার নিকট মাওসুল হওয়াই প্রামাণ্য; কারণ এটি বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য, যা অধিকাংশের নিকট গ্রহণযোগ্য। দেখুন: 'কিতাবুল আযকার' পৃষ্ঠা ১৪৮।
(৩) 'বাব' (অধ্যায়) শব্দের অর্থের জন্য দেখুন: 'আস-সিহাহ', 'আল-লিসান', 'বা-ওয়া-বা' মূলধাতু।