وأجيب: بأنهما زعما ذلك باجتهادهما قبل وصول خبر: (لا تورث) إليهما. وبعد ذلك رجعا عنه، واعتقدا أنه محق. (والله يعلم) إلخ مقول (قال) ابن عمر رضي الله عنهما، وما بين المبتدأ وخبره اعتراض.
6 - بَابُ إِثْمِ مَنْ آوَى مُحْدِثًا
رَوَاهُ عَلِيٌّ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 1870]
(باب: إثم من آوى محدثا) بكسر المهملة، أي: مبتدعا.
7306 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَال: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ؟ قَال: "نَعَمْ، مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا، لَا يُقْطَعُ شَجَرُهَا، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"، قَال عَاصِمٌ: فَأَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ أَنَّهُ قَال: "أَوْ آوَى مُحْدِثًا".
[انظر: 1867 - مسلم: 1366، 1367 - فتح 13/ 281].
(عبد الواحد) أي: ابن زياد العبدي. (عاصم) أي: ابن سليمان الأحول. ومرَّ حديث الباب في الحج وغيره (1).
7 - بَابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْيِ وَتَكَلُّفِ القِيَاسِ
{وَلَا تَقْفُ}: لَا تَقُلْ: {مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الاسراء: 36].
(باب: ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس) أي: الذي على غير أصل. ({وَلَا تَقْفُ}) أي: (لا تقل) وهو عطف على (ما يذكر).
7307 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَال: حَجَّ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْزِعُ العِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا،--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1867) كتاب: فضائل المدينة، باب: حرم المدينة.
6 - بَابُ إِثْمِ مَنْ آوَى مُحْدِثًا
رَوَاهُ عَلِيٌّ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 1870]
(باب: إثم من آوى محدثا) بكسر المهملة، أي: مبتدعا.
7306 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَال: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ؟ قَال: "نَعَمْ، مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا، لَا يُقْطَعُ شَجَرُهَا، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"، قَال عَاصِمٌ: فَأَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ أَنَّهُ قَال: "أَوْ آوَى مُحْدِثًا".
[انظر: 1867 - مسلم: 1366، 1367 - فتح 13/ 281].
(عبد الواحد) أي: ابن زياد العبدي. (عاصم) أي: ابن سليمان الأحول. ومرَّ حديث الباب في الحج وغيره (1).
7 - بَابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْيِ وَتَكَلُّفِ القِيَاسِ
{وَلَا تَقْفُ}: لَا تَقُلْ: {مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الاسراء: 36].
(باب: ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس) أي: الذي على غير أصل. ({وَلَا تَقْفُ}) أي: (لا تقل) وهو عطف على (ما يذكر).
7307 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَال: حَجَّ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْزِعُ العِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا،--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1867) كتاب: فضائل المدينة، باب: حرم المدينة.
এর উত্তর দেওয়া হয়েছে এই যে: তাঁরা উভয়ে তাঁদের ইজতিহাদের ভিত্তিতে তা দাবি করেছিলেন তাঁদের নিকট ‘আমাদের উত্তরাধিকার রাখা হয় না’—এই সংবাদ পৌঁছানোর আগে। এরপর তাঁরা তা থেকে ফিরে আসেন এবং বিশ্বাস করেন যে তিনি সত্যবাদী ছিলেন। ‘আল্লাহ জানেন’ ইত্যাদি হলো ইবনে উমর (রা.)-এর উক্তির অংশ এবং মুক্তাদা ও খবরের মধ্যবর্তী অংশটি হলো জুমলা মু’তারিযা (খন্ডবাক্য)।
৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো বিদআতকারীকে আশ্রয় দেয় তার পাপ
এটি আলী (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
[দেখুন: ১৮৭০]
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো ‘মুহদিস’কে আশ্রয় দেয় তার পাপ) ‘দাল’ বর্ণে কাসরাসহ, অর্থাৎ: বিদআতকারী।
৭৩০৬ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি মদিনাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ এলাকা) ঘোষণা করেছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অমুক স্থান থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত; এর গাছ কাটা যাবে না। যে ব্যক্তি সেখানে কোনো নতুন বিষয় (বিদআত) উদ্ভাবন করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।" আসিম বলেন: এরপর মুসা ইবনে আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি (আনাস) বলেছিলেন: "অথবা কোনো বিদআতকারীকে আশ্রয় দেবে।"
[দেখুন: ১৮৬৭ - মুসলিম: ১৩৬৬, ১৩৬৭ - ফাতহ ১৩/ ২৮১]।
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে জিয়াদ আল-আবদি। (আসিম) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আর এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি হজ ও অন্যান্য অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৭ - পরিচ্ছেদ: রায়ের (ব্যক্তিগত অভিমত) নিন্দা এবং জবরদস্তিমূলক কিয়াসের বর্ণনা
{এবং অনুসরণ করো না}: অর্থাৎ বলো না: {যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই} [বনী ইসরাঈল: ৩৬]।
(পরিচ্ছেদ: রায়-এর নিন্দা এবং জবরদস্তিমূলক কিয়াস সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ: যা কোনো মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে নয়। ({এবং অনুসরণ করো না}) অর্থাৎ: (বলো না), আর এটি (যা বর্ণিত হয়েছে)-এর ওপর আতফ (সংযোজন)।
৭৩০৭ - সাঈদ ইবনে তালীদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে শুরাইহ এবং অন্যরা আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট হজ পালনে আসলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে ইলম দান করার পর তা হঠাৎ ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে টেনে নেবেন না,--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ১৮৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: মদিনার ফযিলতসমূহ, পরিচ্ছেদ: মদিনার হারাম হওয়া।
৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো বিদআতকারীকে আশ্রয় দেয় তার পাপ
এটি আলী (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
[দেখুন: ১৮৭০]
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো ‘মুহদিস’কে আশ্রয় দেয় তার পাপ) ‘দাল’ বর্ণে কাসরাসহ, অর্থাৎ: বিদআতকারী।
৭৩০৬ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি মদিনাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ এলাকা) ঘোষণা করেছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অমুক স্থান থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত; এর গাছ কাটা যাবে না। যে ব্যক্তি সেখানে কোনো নতুন বিষয় (বিদআত) উদ্ভাবন করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।" আসিম বলেন: এরপর মুসা ইবনে আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি (আনাস) বলেছিলেন: "অথবা কোনো বিদআতকারীকে আশ্রয় দেবে।"
[দেখুন: ১৮৬৭ - মুসলিম: ১৩৬৬, ১৩৬৭ - ফাতহ ১৩/ ২৮১]।
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে জিয়াদ আল-আবদি। (আসিম) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আর এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি হজ ও অন্যান্য অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৭ - পরিচ্ছেদ: রায়ের (ব্যক্তিগত অভিমত) নিন্দা এবং জবরদস্তিমূলক কিয়াসের বর্ণনা
{এবং অনুসরণ করো না}: অর্থাৎ বলো না: {যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই} [বনী ইসরাঈল: ৩৬]।
(পরিচ্ছেদ: রায়-এর নিন্দা এবং জবরদস্তিমূলক কিয়াস সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ: যা কোনো মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে নয়। ({এবং অনুসরণ করো না}) অর্থাৎ: (বলো না), আর এটি (যা বর্ণিত হয়েছে)-এর ওপর আতফ (সংযোজন)।
৭৩০৭ - সাঈদ ইবনে তালীদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে শুরাইহ এবং অন্যরা আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট হজ পালনে আসলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে ইলম দান করার পর তা হঠাৎ ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে টেনে নেবেন না,--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ১৮৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: মদিনার ফযিলতসমূহ, পরিচ্ছেদ: মদিনার হারাম হওয়া।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 289)