التجادل. (في العلم والغلو) أي: المبالغة (في الدين والبدع) أي: المذمومة.
7299 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "لَا تُوَاصِلُوا"، قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَال: "إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي"، فَلَمْ يَنْتَهُوا عَنِ الوصَالِ، قَال: فَوَاصَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَيْنِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلَال، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ تَأَخَّرَ الهِلالُ لَزِدْتُكُمْ" كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ.
[انظر: 1965 - مسلم: 1103 - فتح 13/ 275].
(هشام) أي: ابن يوسف الصنعاني.
(كالمنكل لهم) بتشديد الكاف، أي: كالمعذب لهم.
7300 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَال: خَطَبَنَا عَلِيٌّ رضي الله عنه، عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ وَعَلَيْهِ سَيْفٌ فِيهِ صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَقَال: وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ يُقْرَأُ إلا كِتَابُ اللَّهِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فَنَشَرَهَا، فَإِذَا فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ، وَإِذَا فِيهَا: "المَدِينَةُ حَرَمٌ مِنْ عَيْرٍ إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا"، وَإِذَا فِيهِ: "ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا"، وَإِذَا فِيهَا: "مَنْ وَالى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا".
[انظر: 111 - مسلم: 1370 - فتح 13/ 275].
(من آجر) بمد الهمزة أي: طوب مشوي. (المدينة حرم) أي: محرمة. (من عير) بفتح المهملة: جبل بالمدينة (1) (إلى كذا) أي: "إلى--------------------------------------------
(1) والعير: الوتد. والطبل. والعظم الناتئ في وسط الكتف. والعير غير النصل: وهو الناتئ في وسطه، وعير القدم: الناتئ في ظهرها، وعير الورقة: الناتئ في وسطها. انظر: "معجم ما استجم" 3/ 984، "معجم البلدان" 4/ 171 - 172.
7299 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "لَا تُوَاصِلُوا"، قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَال: "إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي"، فَلَمْ يَنْتَهُوا عَنِ الوصَالِ، قَال: فَوَاصَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَيْنِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلَال، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ تَأَخَّرَ الهِلالُ لَزِدْتُكُمْ" كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ.
[انظر: 1965 - مسلم: 1103 - فتح 13/ 275].
(هشام) أي: ابن يوسف الصنعاني.
(كالمنكل لهم) بتشديد الكاف، أي: كالمعذب لهم.
7300 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَال: خَطَبَنَا عَلِيٌّ رضي الله عنه، عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ وَعَلَيْهِ سَيْفٌ فِيهِ صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَقَال: وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ يُقْرَأُ إلا كِتَابُ اللَّهِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فَنَشَرَهَا، فَإِذَا فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ، وَإِذَا فِيهَا: "المَدِينَةُ حَرَمٌ مِنْ عَيْرٍ إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا"، وَإِذَا فِيهِ: "ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا"، وَإِذَا فِيهَا: "مَنْ وَالى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا".
[انظر: 111 - مسلم: 1370 - فتح 13/ 275].
(من آجر) بمد الهمزة أي: طوب مشوي. (المدينة حرم) أي: محرمة. (من عير) بفتح المهملة: جبل بالمدينة (1) (إلى كذا) أي: "إلى--------------------------------------------
(1) والعير: الوتد. والطبل. والعظم الناتئ في وسط الكتف. والعير غير النصل: وهو الناتئ في وسطه، وعير القدم: الناتئ في ظهرها، وعير الورقة: الناتئ في وسطها. انظر: "معجم ما استجم" 3/ 984، "معجم البلدان" 4/ 171 - 172.
বিতর্ক করা। (বিদ্যায় এবং অতিশয়োক্তি) অর্থাৎ: দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি (এবং বিদআত) অর্থাৎ: যা নিন্দিত।
৭২৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট জুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমরা বিরতিহীন রোজা (সাওমে বিসাল) পালন করো না।" তারা বলল: আপনি তো বিরতিহীন রোজা রাখেন। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের মতো নই, আমি এমনভাবে রাত কাটাই যে আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান এবং পান করান।" অতঃপর তারা বিরতিহীন রোজা রাখা থেকে বিরত হলো না। রাবী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে দুই দিন বা দুই রাত বিরতিহীন রোজা রাখলেন, এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে বিলম্ব হতো তবে আমি তোমাদের জন্য বিরতির সময় আরও বাড়িয়ে দিতাম।" এটি ছিল তাদের জন্য শাস্তিস্বরূপ।
[দেখুন: ১৯৬৫ - মুসলিম: ১১০৩ - ফাতহ ১৩/ ২৭৫]।
(হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে ইউসুফ আস-সানআনি।
(কাল মুনাক্কিলি লাহুম) কাফ বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: তাদের জন্য শাস্তিদাতা হিসেবে।
৭৩০০ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আত-তাইমি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইটের তৈরি একটি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে আমাদের নিকট খুতবা দিলেন। তাঁর নিকট একটি তলোয়ার ছিল যাতে একটি লিপিকা ঝুলানো ছিল। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমাদের নিকট পাঠ করার মতো আল্লাহর কিতাব এবং এই লিপিকায় যা আছে তা ছাড়া অন্য কোনো কিতাব নেই। অতঃপর তিনি সেটি খুললেন, তাতে উটের বয়সের বিবরণ ছিল। আর তাতে ছিল: "মদিনা 'আইর' পাহাড় থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত পবিত্র এলাকা। যে ব্যক্তি এখানে কোনো নতুন অনিষ্টের (বিদআত) উদ্ভাবন করবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না।" আরও ছিল: "মুসলিমদের নিরাপত্তার অঙ্গীকার এক ও অভিন্ন, তাদের সাধারণ স্তরের ব্যক্তিও সেই নিরাপত্তা প্রদানের অধিকার রাখে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দেওয়া নিরাপত্তা বিনষ্ট করবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না।" আরও ছিল: "যে ব্যক্তি তার অভিভাবকদের অনুমতি ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না।"
[দেখুন: ১১১ - মুসলিম: ১৩৭০ - ফাতহ ১৩/ ২৭৫]।
(মিন আজুরিন) হামজা দীর্ঘ করে অর্থাৎ: পোড়ানো ইট। (মদিনা হারাম) অর্থাৎ: পবিত্র এলাকা। (মিন 'আইরিন) 'আইন' বর্ণে ফাতহা সহকারে: মদিনার একটি পাহাড় (১) (অমুক পর্যন্ত) অর্থাৎ: "পর্যন্ত...--------------------------------------------
(১) আর আল-'আইর: খুঁটি। ঢোল। কাঁধের মাঝখানের উঁচু হাড়। তীরের ফলা ছাড়া যে অংশ: যা তার মাঝখানে উঁচু থাকে, পায়ের পৃষ্ঠের উঁচু অংশ, পাতার মাঝখানের উঁচু রগ। দেখুন: "মুজাম মা ইস্তাজাম" ৩/ ৯৮৪, "মুজামুল বুলদান" ৪/ ১৭১-১৭২।
৭২৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট জুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমরা বিরতিহীন রোজা (সাওমে বিসাল) পালন করো না।" তারা বলল: আপনি তো বিরতিহীন রোজা রাখেন। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের মতো নই, আমি এমনভাবে রাত কাটাই যে আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান এবং পান করান।" অতঃপর তারা বিরতিহীন রোজা রাখা থেকে বিরত হলো না। রাবী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে দুই দিন বা দুই রাত বিরতিহীন রোজা রাখলেন, এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে বিলম্ব হতো তবে আমি তোমাদের জন্য বিরতির সময় আরও বাড়িয়ে দিতাম।" এটি ছিল তাদের জন্য শাস্তিস্বরূপ।
[দেখুন: ১৯৬৫ - মুসলিম: ১১০৩ - ফাতহ ১৩/ ২৭৫]।
(হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে ইউসুফ আস-সানআনি।
(কাল মুনাক্কিলি লাহুম) কাফ বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: তাদের জন্য শাস্তিদাতা হিসেবে।
৭৩০০ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আত-তাইমি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইটের তৈরি একটি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে আমাদের নিকট খুতবা দিলেন। তাঁর নিকট একটি তলোয়ার ছিল যাতে একটি লিপিকা ঝুলানো ছিল। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমাদের নিকট পাঠ করার মতো আল্লাহর কিতাব এবং এই লিপিকায় যা আছে তা ছাড়া অন্য কোনো কিতাব নেই। অতঃপর তিনি সেটি খুললেন, তাতে উটের বয়সের বিবরণ ছিল। আর তাতে ছিল: "মদিনা 'আইর' পাহাড় থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত পবিত্র এলাকা। যে ব্যক্তি এখানে কোনো নতুন অনিষ্টের (বিদআত) উদ্ভাবন করবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না।" আরও ছিল: "মুসলিমদের নিরাপত্তার অঙ্গীকার এক ও অভিন্ন, তাদের সাধারণ স্তরের ব্যক্তিও সেই নিরাপত্তা প্রদানের অধিকার রাখে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দেওয়া নিরাপত্তা বিনষ্ট করবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না।" আরও ছিল: "যে ব্যক্তি তার অভিভাবকদের অনুমতি ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না।"
[দেখুন: ১১১ - মুসলিম: ১৩৭০ - ফাতহ ১৩/ ২৭৫]।
(মিন আজুরিন) হামজা দীর্ঘ করে অর্থাৎ: পোড়ানো ইট। (মদিনা হারাম) অর্থাৎ: পবিত্র এলাকা। (মিন 'আইরিন) 'আইন' বর্ণে ফাতহা সহকারে: মদিনার একটি পাহাড় (১) (অমুক পর্যন্ত) অর্থাৎ: "পর্যন্ত...--------------------------------------------
(১) আর আল-'আইর: খুঁটি। ঢোল। কাঁধের মাঝখানের উঁচু হাড়। তীরের ফলা ছাড়া যে অংশ: যা তার মাঝখানে উঁচু থাকে, পায়ের পৃষ্ঠের উঁচু অংশ, পাতার মাঝখানের উঁচু রগ। দেখুন: "মুজাম মা ইস্তাজাম" ৩/ ৯৮৪, "মুজামুল বুলদান" ৪/ ১৭১-১৭২।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 283)