فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ، قَال: "يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَنْ لَا تَكُونَ مَضَيْتَ؟ " قَال: لَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَقَال لِلْقَوْمِ: "إِذَا رَابَكُمْ أَمْرٌ، فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ، وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ".
[انظر: 684 - مسلم: 421 فتح 13/ 182]
(فلما حضرت صلاة العصر فأذن بلال) فاء (فأذن) عاطفة على محذوف هو جواب لما أي: جاء. (وصفح القوم) أي: صفقوا. (أن أمضه) أي: امض في صلاتك. (يحمد الله) في نسخة: "فحمد الله" بفاء بدل الياء، ومرَّ الحديث في الصلاة (1).
37 - بَابُ يُسْتَحَبُّ لِلْكَاتِبِ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا عَاقِلًا
(باب: ما يستحب للكاتب أن يكون أمينا) أي: في كتابته بعيدًا عن الطمع. (عاقلا) أي: غير مغفل؛ لئلا يخدع و (ما) مصدرية.
7191 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبُو ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَال: بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ لِمَقْتَلِ أَهْلِ اليَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ، فَقَال أَبُو بَكْرٍ: "إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَال: إِنَّ القَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ يَوْمَ اليَمَامَةِ بِقُرَّاءِ القُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ القَتْلُ بِقُرَّاءِ القُرْآنِ فِي المَوَاطِنِ كُلِّهَا، فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ القُرْآنِ"، قُلْتُ: "كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ "، فَقَال عُمَرُ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ عُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ، قَال زَيْدٌ: قَال أَبُو بَكْرٍ: "وَإِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ، لَا نَتَّهِمُكَ قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَتَبَّعِ القُرْآنَ، فَاجْمَعْهُ"، قَال زَيْدٌ: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا كَلَّفَنِي مِنْ جَمْعِ القُرْآنِ، قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلانِ شَيْئًا لَمْ--------------------------------------------
(1) سبق برقم (684) كتاب: الأذان، باب: من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول.
[انظر: 684 - مسلم: 421 فتح 13/ 182]
(فلما حضرت صلاة العصر فأذن بلال) فاء (فأذن) عاطفة على محذوف هو جواب لما أي: جاء. (وصفح القوم) أي: صفقوا. (أن أمضه) أي: امض في صلاتك. (يحمد الله) في نسخة: "فحمد الله" بفاء بدل الياء، ومرَّ الحديث في الصلاة (1).
37 - بَابُ يُسْتَحَبُّ لِلْكَاتِبِ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا عَاقِلًا
(باب: ما يستحب للكاتب أن يكون أمينا) أي: في كتابته بعيدًا عن الطمع. (عاقلا) أي: غير مغفل؛ لئلا يخدع و (ما) مصدرية.
7191 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبُو ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَال: بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ لِمَقْتَلِ أَهْلِ اليَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ، فَقَال أَبُو بَكْرٍ: "إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَال: إِنَّ القَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ يَوْمَ اليَمَامَةِ بِقُرَّاءِ القُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ القَتْلُ بِقُرَّاءِ القُرْآنِ فِي المَوَاطِنِ كُلِّهَا، فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ القُرْآنِ"، قُلْتُ: "كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ "، فَقَال عُمَرُ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ عُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ، قَال زَيْدٌ: قَال أَبُو بَكْرٍ: "وَإِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ، لَا نَتَّهِمُكَ قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَتَبَّعِ القُرْآنَ، فَاجْمَعْهُ"، قَال زَيْدٌ: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا كَلَّفَنِي مِنْ جَمْعِ القُرْآنِ، قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلانِ شَيْئًا لَمْ--------------------------------------------
(1) سبق برقم (684) كتاب: الأذان، باب: من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول.
যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর, আমি যখন আপনাকে ইশারা করলাম, তখন কোন বিষয়টি আপনাকে সালাত চালিয়ে যেতে বাধা দিল?" তিনি বললেন: আবু কুহাফার পুত্রের জন্য এটা সমীচীন নয় যে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইমামতি করবে। আর তিনি (নবী) লোকদের উদ্দেশ্যে বললেন: "সালাতে যদি তোমাদের কোনো বিষয় ভাবিয়ে তোলে, তবে পুরুষরা যেন তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ) বলে এবং মহিলারা যেন হাত তালি দেয়।"
[দেখুন: ৬৮৪ - মুসলিম: ৪২১ ফাতহ ১৩/ ১৮২]
(যখন আসরের সালাতের সময় উপস্থিত হলো এবং বিলাল আজান দিলেন) এখানে 'ফা' বর্ণটি (ফাতাহ-এ) একটি উহ্য শব্দের সাথে সংযোজক যা মূলত 'লাম্মা' (যখন)-এর জবাব। অর্থাৎ: তিনি আসলেন। (এবং কওম তালি দিল) অর্থাৎ: তারা হাতে তালি দিল। (যে তুমি এটি চালিয়ে যাও) অর্থাৎ: তুমি তোমার সালাত চালিয়ে যাও। (সে আল্লাহর প্রশংসা করছে) এক কপিতে রয়েছে: "অতঃপর সে আল্লাহর প্রশংসা করল", এখানে 'ইয়া' বর্ণের পরিবর্তে 'ফা' ব্যবহার করা হয়েছে। আর সালাত অধ্যায়ে এই হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১)।
৩৭ - পরিচ্ছেদ: লেখকের জন্য বিশ্বস্ত ও বুদ্ধিমান হওয়া মুস্তাহাব
(পরিচ্ছেদ: লেখকের জন্য যা মুস্তাহাব তা হলো সে যেন বিশ্বস্ত হয়) অর্থাৎ: তার লেখায় সে যেন লোভ-লালসা থেকে মুক্ত থাকে। (বুদ্ধিমান) অর্থাৎ: সে যেন অসতর্ক না হয়; যাতে সে প্রতারিত না হয় এবং এখানে 'মা' শব্দটি মাসদারিয়্যাহ (ক্রিয়ামূলবাচক)।
৭১৯১ - মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আবু সাবিত আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে সাব্বাক থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়ামামাবাসীদের যুদ্ধের সময় আবু বকর (রা.) আমাকে ডেকে পাঠালেন, তখন তাঁর নিকট উমর (রা.) উপবিষ্ট ছিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: "উমর আমার নিকট এসে বলল: ইয়ামামার যুদ্ধের দিন কুরআন পাঠকারীদের (কারিগণ) ব্যাপক শাহাদাত বরণ ঘটেছে। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি সব যুদ্ধক্ষেত্রে এভাবে কুরআন পাঠকারীদের শাহাদাত বরণ ঘটতে থাকে, তবে কুরআনের অনেক অংশ হারিয়ে যাবে। তাই আমি মনে করি যে, আপনি কুরআন সংকলনের নির্দেশ দিন।" আমি বললাম: "আমি এমন কাজ কীভাবে করব যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেননি?" উমর বললেন: আল্লাহর কসম, এটি একটি উত্তম কাজ। অতঃপর উমর এ বিষয়ে বারবার আমার সাথে কথা বলতে থাকলেন, অবশেষে আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন, যেমন তিনি উমরের বক্ষ উন্মুক্ত করেছিলেন। আর আমিও সেই বিষয়টি অনুধাবন করলাম যা উমর অনুধাবন করেছিলেন। যায়িদ (রা.) বলেন, আবু বকর (রা.) বললেন: "আপনি একজন বুদ্ধিমান যুবক, আপনার প্রতি আমাদের কোনো সংশয় নেই। আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওহি লিখতেন। সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করুন এবং তা সংকলন করুন।" যায়িদ (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি যদি আমাকে পাহাড়সমূহের মধ্যে কোনো একটি পাহাড় স্থানান্তরের দায়িত্ব দিতেন, তবে তা কুরআন সংকলনের এই নির্দেশের চেয়ে আমার কাছে অধিক ভারী মনে হতো না। আমি বললাম: আপনারা কীভাবে এমন একটি কাজ করবেন যা (রাসূলুল্লাহ করেননি)...--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ৬৮৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আজান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করার জন্য প্রবেশ করল অতঃপর মূল ইমাম আগমন করলেন।
[দেখুন: ৬৮৪ - মুসলিম: ৪২১ ফাতহ ১৩/ ১৮২]
(যখন আসরের সালাতের সময় উপস্থিত হলো এবং বিলাল আজান দিলেন) এখানে 'ফা' বর্ণটি (ফাতাহ-এ) একটি উহ্য শব্দের সাথে সংযোজক যা মূলত 'লাম্মা' (যখন)-এর জবাব। অর্থাৎ: তিনি আসলেন। (এবং কওম তালি দিল) অর্থাৎ: তারা হাতে তালি দিল। (যে তুমি এটি চালিয়ে যাও) অর্থাৎ: তুমি তোমার সালাত চালিয়ে যাও। (সে আল্লাহর প্রশংসা করছে) এক কপিতে রয়েছে: "অতঃপর সে আল্লাহর প্রশংসা করল", এখানে 'ইয়া' বর্ণের পরিবর্তে 'ফা' ব্যবহার করা হয়েছে। আর সালাত অধ্যায়ে এই হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১)।
৩৭ - পরিচ্ছেদ: লেখকের জন্য বিশ্বস্ত ও বুদ্ধিমান হওয়া মুস্তাহাব
(পরিচ্ছেদ: লেখকের জন্য যা মুস্তাহাব তা হলো সে যেন বিশ্বস্ত হয়) অর্থাৎ: তার লেখায় সে যেন লোভ-লালসা থেকে মুক্ত থাকে। (বুদ্ধিমান) অর্থাৎ: সে যেন অসতর্ক না হয়; যাতে সে প্রতারিত না হয় এবং এখানে 'মা' শব্দটি মাসদারিয়্যাহ (ক্রিয়ামূলবাচক)।
৭১৯১ - মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আবু সাবিত আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে সাব্বাক থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়ামামাবাসীদের যুদ্ধের সময় আবু বকর (রা.) আমাকে ডেকে পাঠালেন, তখন তাঁর নিকট উমর (রা.) উপবিষ্ট ছিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: "উমর আমার নিকট এসে বলল: ইয়ামামার যুদ্ধের দিন কুরআন পাঠকারীদের (কারিগণ) ব্যাপক শাহাদাত বরণ ঘটেছে। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি সব যুদ্ধক্ষেত্রে এভাবে কুরআন পাঠকারীদের শাহাদাত বরণ ঘটতে থাকে, তবে কুরআনের অনেক অংশ হারিয়ে যাবে। তাই আমি মনে করি যে, আপনি কুরআন সংকলনের নির্দেশ দিন।" আমি বললাম: "আমি এমন কাজ কীভাবে করব যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেননি?" উমর বললেন: আল্লাহর কসম, এটি একটি উত্তম কাজ। অতঃপর উমর এ বিষয়ে বারবার আমার সাথে কথা বলতে থাকলেন, অবশেষে আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন, যেমন তিনি উমরের বক্ষ উন্মুক্ত করেছিলেন। আর আমিও সেই বিষয়টি অনুধাবন করলাম যা উমর অনুধাবন করেছিলেন। যায়িদ (রা.) বলেন, আবু বকর (রা.) বললেন: "আপনি একজন বুদ্ধিমান যুবক, আপনার প্রতি আমাদের কোনো সংশয় নেই। আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওহি লিখতেন। সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করুন এবং তা সংকলন করুন।" যায়িদ (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি যদি আমাকে পাহাড়সমূহের মধ্যে কোনো একটি পাহাড় স্থানান্তরের দায়িত্ব দিতেন, তবে তা কুরআন সংকলনের এই নির্দেশের চেয়ে আমার কাছে অধিক ভারী মনে হতো না। আমি বললাম: আপনারা কীভাবে এমন একটি কাজ করবেন যা (রাসূলুল্লাহ করেননি)...--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ৬৮৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আজান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করার জন্য প্রবেশ করল অতঃপর মূল ইমাম আগমন করলেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 219)