(نقاب المدينة) بكسر النون جمع نقب بفتحها: وهو طريق بين الجبلين، أو بقعة بعينها. (رجل) قيل: هو الخضر، ومرَّ الحديث في الحج (1) والحديثان بعده في الطب (2).

‌‌28 - بَابُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ
(باب: يأجوج ومأجوج) هما قبيلتان من ولد يافث بن نوح.

7135 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَزِعًا يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ، وَحَلَّقَ بِإِصْبَعَيْهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا"، قَالتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَال: "نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخُبْثُ".
[انظر 3346 - مسلم: 2880 - فتح: 13/ 106].
(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس. (أخي) هو عبد الحميد. (عن سليمان) أي: ابن بلال. ومرَّ الحديث في أوائل الفتن في باب: ويل للعرب من شر قد اقترب (3).

7136 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "يُفْتَحُ الرَّدْمُ، رَدْمُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، مِثْلُ--------------------------------------------
(1) سلف برقم (1882) كتاب: فضائل المدينة، باب: لا يدخل الدجال المدينة.
(2) سبقا برقم (5731) كتاب: الطب، باب: ما يذكر في الطاعون.
(3) سلف برقم (7059) كتاب: الفتن، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم "ويل للعرب من شر قد اقترب".
(নিকাবুল মদিনা) 'নুন' বর্ণে কাসরা যোগে, এটি 'নাকাব' (যাতে 'নুন' বর্ণে ফাতহা রয়েছে) এর বহুবচন: এটি হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী পথ, অথবা একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ড। (জনৈক ব্যক্তি) বলা হয়েছে: তিনি হলেন খিজির, আর হাদিসটি হজ অধ্যায়ে (১) এবং এর পরের দুটি হাদিস চিকিৎসা অধ্যায়ে (২) অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: ইয়াজুজ ও মাজুজ
(পরিচ্ছেদ: ইয়াজুজ ও মাজুজ) তারা নূহ (আ.)-এর পুত্র ইয়াফিসের বংশধর দুটি সম্প্রদায়।

৭১৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, তিনি যুহরি থেকে। (হ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, তিনি বলেছেন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার ভাই, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি আতিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে যে, যাইনাব বিনতে আবি সালামাহ তাকে উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি যাইনাব বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন অত্যন্ত ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বলছিলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আরবের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে," এই বলে তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার পাশের আঙ্গুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন। যাইনাব বিনতে জাহশ (রা.) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে।"
[দেখুন ৩৩৪৬ - মুসলিম: ২৮৮০ - ফাতহ: ১৩/ ১০৬]।
(ইসমাইল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস। (আমার ভাই) তিনি হলেন আব্দুল হামিদ। (সুলাইমান থেকে) অর্থাৎ: ইবনে বিলাল। আর হাদিসটি ফিতনা অধ্যায়ের শুরুতে 'আরবের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে' পরিচ্ছেদে (৩) অতিবাহিত হয়েছে।

৭১৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে তাউস, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "উন্মুক্ত করা হবে প্রাচীর, ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর, এই পরিমাণ..."--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে মদিনার মর্যাদা অধ্যায়ের 'দাজ্জাল মদিনায় প্রবেশ করবে না' পরিচ্ছেদে ১৮৮২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) ইতিপূর্বে চিকিৎসা অধ্যায়ের 'প্লেগ সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে' পরিচ্ছেদে ৫৭৩১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) ইতিপূর্বে ফিতনা অধ্যায়ের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী 'আরবের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে' পরিচ্ছেদে ৭০৫৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 182)