يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْويَانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلَا يَطْعَمُهُ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِي فِيهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلَا يَطْعَمُهَا".
[انظر 85 - مسلم: 157، 2954 - فتح: 13/ 81].
(حتى تقتتل فئتان) هما طائفتا علي ومعاوية. (دعواهما واحدة) لأن كلًّا منهما يدعى أنه على الحق. (وحتى يبعث دجالون) أي: يظهروا. (كلهم) أي: كل منهم. (يزعم أنه رسول الله) بخلاف الدجال الأكبر فإنه يزعم أنه إله. (ويتقارب الزمان) أي: أهله. (حتى يهم) بضم التحتية وكسر الهاء أي: يحزن، وبفتح التحتية وضم الهاء أي: يقصد. (رب المال) مفعول على الأول وفاعله: (من يقبل صدقته) وعكس ذلك على الثاني. (لا أرب له) أي: لا حاجة. (بلبن لقحته) اللقحة بكسر اللام: اللبون من النوق. (يليط حوضه) أي: يصلحه ويلصقه بالطين، يقال: لاط حبه قلبي يليط ليطا ويلوط ولوطًا ولوطة أي: لصق به وأصلحه.
26 - بَابُ ذِكْرِ الدَّجَّالِ
(باب: ذكر الدجال) أي: الكذاب الذي يظهر آخر الزمان ويدعي الإلهية ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مخلوقاته ثم يعجزه الله بعد ثم يقتله عيسى لله.
7122 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَال: قَال لِي المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ مَا سَأَلَ أَحَدٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدَّجَّالِ أَكْثَرَ مَا سَأَلْتُهُ، وَإِنَّهُ قَال لِي: "مَا يَضُرُّكَ مِنْهُ"، قُلْتُ: لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ مَعَهُ جَبَلَ خُبْزٍ، وَنَهَرَ مَاءٍ، قَال: "هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ".
[مسلم 2152 - فتح 13/ 89].
(إسماعيل) أي: ابن أبي خالد. (قيس) أي: ابن أبي حازم (هو أهون على الله من ذلك) أي: من أن يجعله آية على إضلال المؤمنين.
[انظر 85 - مسلم: 157، 2954 - فتح: 13/ 81].
(حتى تقتتل فئتان) هما طائفتا علي ومعاوية. (دعواهما واحدة) لأن كلًّا منهما يدعى أنه على الحق. (وحتى يبعث دجالون) أي: يظهروا. (كلهم) أي: كل منهم. (يزعم أنه رسول الله) بخلاف الدجال الأكبر فإنه يزعم أنه إله. (ويتقارب الزمان) أي: أهله. (حتى يهم) بضم التحتية وكسر الهاء أي: يحزن، وبفتح التحتية وضم الهاء أي: يقصد. (رب المال) مفعول على الأول وفاعله: (من يقبل صدقته) وعكس ذلك على الثاني. (لا أرب له) أي: لا حاجة. (بلبن لقحته) اللقحة بكسر اللام: اللبون من النوق. (يليط حوضه) أي: يصلحه ويلصقه بالطين، يقال: لاط حبه قلبي يليط ليطا ويلوط ولوطًا ولوطة أي: لصق به وأصلحه.
26 - بَابُ ذِكْرِ الدَّجَّالِ
(باب: ذكر الدجال) أي: الكذاب الذي يظهر آخر الزمان ويدعي الإلهية ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مخلوقاته ثم يعجزه الله بعد ثم يقتله عيسى لله.
7122 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَال: قَال لِي المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ مَا سَأَلَ أَحَدٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدَّجَّالِ أَكْثَرَ مَا سَأَلْتُهُ، وَإِنَّهُ قَال لِي: "مَا يَضُرُّكَ مِنْهُ"، قُلْتُ: لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ مَعَهُ جَبَلَ خُبْزٍ، وَنَهَرَ مَاءٍ، قَال: "هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ".
[مسلم 2152 - فتح 13/ 89].
(إسماعيل) أي: ابن أبي خالد. (قيس) أي: ابن أبي حازم (هو أهون على الله من ذلك) أي: من أن يجعله آية على إضلال المؤمنين.
তারা যেন তা ক্রয়-বিক্রয় করছিল কিন্তু তা আর ভাঁজ করতে পারল না। আর অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার উটনীর দুধ নিয়ে ফিরছিল কিন্তু সে তা পান করতে পারল না। আর অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার হাউজ মেরামত করছিল কিন্তু সে তথায় পানি পান করাতে পারল না। আর অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার খাবারের লোকমা মুখের কাছে তুলেছে কিন্তু সে তা আর খেতে পারল না।
[দেখুন ৮৫ - মুসলিম: ১৫৭, ২৯৫৪ - ফাতহ: ১৩/ ৮১]।
(যতক্ষণ না দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হবে) তারা হলেন আলী ও মুয়াবিয়ার দুই দল। (তাদের উভয়ের দাবি এক) কারণ তাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে হকের ওপর আছে। (এবং যতক্ষণ না দাজ্জালরা প্রেরিত হবে) অর্থাৎ: তারা আত্মপ্রকাশ করবে। (তাদের প্রত্যেকেই) অর্থাৎ: তাদের প্রত্যেকে। (দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল) বড় দাজ্জালের বিপরীত, কেননা সে দাবি করবে যে সে ইলাহ বা উপাস্য। (আর সময় সংকুচিত হয়ে আসবে) অর্থাৎ: সময়ের অধিবাসীরা। (এমনকি চিন্তিত করবে) ইয়াই বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যের যোগে—এর অর্থ: সে দুঃখিত হবে; আর ইয়াই বর্ণে যবর এবং হা বর্ণে পেশ যোগে—এর অর্থ: সে ইচ্ছা বা সংকল্প করবে। (সম্পদের মালিক) প্রথম পঠন অনুযায়ী এটি কর্মপদ এবং এর কর্তা হলো: (যে তার সদকা গ্রহণ করবে); আর দ্বিতীয় পঠন অনুযায়ী এর বিপরীত। (তার কোনো প্রয়োজন নেই) অর্থাৎ: কোনো হাজত নেই। (তার উটনীর দুধ নিয়ে) লিকহাহ লাম বর্ণে যের যোগে: দুগ্ধবতী উটনী। (সে তার হাউজ লেপন করছিল) অর্থাৎ: তা সংস্কার করছিল এবং কাদা দিয়ে লেপে দিচ্ছিল। বলা হয়: তার ভালোবাসা আমার হৃদয়ে লেপন করা হয়েছে অর্থাৎ তা লেগে গিয়েছে এবং তা সংলগ্ন হয়েছে।
২৬ - দাজ্জালের আলোচনার অধ্যায়
(অধ্যায়: দাজ্জালের আলোচনা) অর্থাৎ: সেই চরম মিথ্যাবাদী যে শেষ যামানায় আত্মপ্রকাশ করবে এবং উপাস্য হওয়ার দাবি করবে। আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে কিছু জিনিসের ওপর তাকে ক্ষমতা প্রদান করবেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে অক্ষম করে দেবেন এবং এরপর ঈসা তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হত্যা করবেন।
৭১২২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাইস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা ইবনে শু'বাহ আমাকে বলেছেন যে, দাজ্জাল সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার চেয়ে বেশি আর কেউ জিজ্ঞাসা করেনি। আর তিনি আমাকে বলেছেন: "সে তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" আমি বললাম: কারণ লোকে বলে যে, তার সাথে রুটির পাহাড় এবং পানির নদী থাকবে। তিনি বললেন: "সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ।"
[মুসলিম ২১৫২ - ফাতহ ১৩/ ৮৯]।
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি খালিদ। (কাইস) অর্থাৎ: ইবনে আবি হাযিম। (সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ) অর্থাৎ: তাকে মুমিনদের বিভ্রান্ত করার নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা আল্লাহর নিকট অতি নগণ্য বিষয়।
[দেখুন ৮৫ - মুসলিম: ১৫৭, ২৯৫৪ - ফাতহ: ১৩/ ৮১]।
(যতক্ষণ না দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হবে) তারা হলেন আলী ও মুয়াবিয়ার দুই দল। (তাদের উভয়ের দাবি এক) কারণ তাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে হকের ওপর আছে। (এবং যতক্ষণ না দাজ্জালরা প্রেরিত হবে) অর্থাৎ: তারা আত্মপ্রকাশ করবে। (তাদের প্রত্যেকেই) অর্থাৎ: তাদের প্রত্যেকে। (দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল) বড় দাজ্জালের বিপরীত, কেননা সে দাবি করবে যে সে ইলাহ বা উপাস্য। (আর সময় সংকুচিত হয়ে আসবে) অর্থাৎ: সময়ের অধিবাসীরা। (এমনকি চিন্তিত করবে) ইয়াই বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যের যোগে—এর অর্থ: সে দুঃখিত হবে; আর ইয়াই বর্ণে যবর এবং হা বর্ণে পেশ যোগে—এর অর্থ: সে ইচ্ছা বা সংকল্প করবে। (সম্পদের মালিক) প্রথম পঠন অনুযায়ী এটি কর্মপদ এবং এর কর্তা হলো: (যে তার সদকা গ্রহণ করবে); আর দ্বিতীয় পঠন অনুযায়ী এর বিপরীত। (তার কোনো প্রয়োজন নেই) অর্থাৎ: কোনো হাজত নেই। (তার উটনীর দুধ নিয়ে) লিকহাহ লাম বর্ণে যের যোগে: দুগ্ধবতী উটনী। (সে তার হাউজ লেপন করছিল) অর্থাৎ: তা সংস্কার করছিল এবং কাদা দিয়ে লেপে দিচ্ছিল। বলা হয়: তার ভালোবাসা আমার হৃদয়ে লেপন করা হয়েছে অর্থাৎ তা লেগে গিয়েছে এবং তা সংলগ্ন হয়েছে।
২৬ - দাজ্জালের আলোচনার অধ্যায়
(অধ্যায়: দাজ্জালের আলোচনা) অর্থাৎ: সেই চরম মিথ্যাবাদী যে শেষ যামানায় আত্মপ্রকাশ করবে এবং উপাস্য হওয়ার দাবি করবে। আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে কিছু জিনিসের ওপর তাকে ক্ষমতা প্রদান করবেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে অক্ষম করে দেবেন এবং এরপর ঈসা তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হত্যা করবেন।
৭১২২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাইস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা ইবনে শু'বাহ আমাকে বলেছেন যে, দাজ্জাল সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার চেয়ে বেশি আর কেউ জিজ্ঞাসা করেনি। আর তিনি আমাকে বলেছেন: "সে তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" আমি বললাম: কারণ লোকে বলে যে, তার সাথে রুটির পাহাড় এবং পানির নদী থাকবে। তিনি বললেন: "সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ।"
[মুসলিম ২১৫২ - ফাতহ ১৩/ ৮৯]।
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি খালিদ। (কাইস) অর্থাৎ: ইবনে আবি হাযিম। (সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ) অর্থাৎ: তাকে মুমিনদের বিভ্রান্ত করার নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা আল্লাহর নিকট অতি নগণ্য বিষয়।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 178)