اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ: نَلْقَاهُ فَنَقُولُ لَهُ الصُّلْحَ - قَال الحَسَنُ: وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ، قَال: بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، جَاءَ الحَسَنُ، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ".
[انظر: 2704 - فتح: 13/ 61].
(سفيان) أي: ابن عيينة. (إسرائيل) أي: ابن موسى. (على عيسى) أي: ابن موسى بن محمد وكان أميرًا على الكوفة. (بالكتائب) بفوقية جمع كتيبة بمعنى مكتوبة: وهي طائفة من الجيش، وسميت بذلك؛ لأن أمير الجيش إذا رتبهم وجعل كل طائفة على حدة كتبهم في ديوانه. (من لذراري المسلمين؟) بمعجمة وبالتشديد والتخفيف أي: من يكفلهم إن قتل آباؤهم. (فقال: أنا) أي: أكفلهم، قال شيخنا: ظاهره: أن المجيب عمرو بن العاص، ولم أر في طرق الحديث ما يدل عليه، فإن كانت محفوظة فلعلها كانت أنى بتشديد النون المفتوحة قالها عمرو على سبيل الاستبعاد (1). (نلقاه) أي: معاوية أي: نجده. (فنقول له: الصلح) أي: نحن نطلب الصلح، ومرَّ الحديث في الصلح (2).
7110 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَال: قَال عَمْرٌو: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ حَرْمَلَةَ، مَوْلَى أُسَامَةَ أَخْبَرَهُ - قَال عَمْرٌو: قَدْ رَأَيْتُ حَرْمَلَةَ - قَال: أَرْسَلَنِي أُسَامَةُ إِلَى عَلِيٍّ وَقَال: إِنَّهُ سَيَسْأَلُكَ الآنَ فَيَقُولُ: مَا خَلَّفَ صَاحِبَكَ؟ فَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ: "لَوْ كُنْتَ فِي شِدْقِ الأَسَدِ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ فِيهِ، وَلَكِنَّ هَذَا أَمْرٌ لَمْ أَرَهُ" فَلَمْ يُعْطِنِي شَيْئًا فَذَهَبْتُ إِلَى حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَابْنِ جَعْفَرٍ، فَأَوْقَرُئوا لِي رَاحِلَتِي.
[فتح: 13/ 61].--------------------------------------------
(1) "فتح الباري" 13/ 64.
(2) سلف برقم (2704) كتاب: الصلح، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه: "ابني هذا سيد".
[انظر: 2704 - فتح: 13/ 61].
(سفيان) أي: ابن عيينة. (إسرائيل) أي: ابن موسى. (على عيسى) أي: ابن موسى بن محمد وكان أميرًا على الكوفة. (بالكتائب) بفوقية جمع كتيبة بمعنى مكتوبة: وهي طائفة من الجيش، وسميت بذلك؛ لأن أمير الجيش إذا رتبهم وجعل كل طائفة على حدة كتبهم في ديوانه. (من لذراري المسلمين؟) بمعجمة وبالتشديد والتخفيف أي: من يكفلهم إن قتل آباؤهم. (فقال: أنا) أي: أكفلهم، قال شيخنا: ظاهره: أن المجيب عمرو بن العاص، ولم أر في طرق الحديث ما يدل عليه، فإن كانت محفوظة فلعلها كانت أنى بتشديد النون المفتوحة قالها عمرو على سبيل الاستبعاد (1). (نلقاه) أي: معاوية أي: نجده. (فنقول له: الصلح) أي: نحن نطلب الصلح، ومرَّ الحديث في الصلح (2).
7110 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَال: قَال عَمْرٌو: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ حَرْمَلَةَ، مَوْلَى أُسَامَةَ أَخْبَرَهُ - قَال عَمْرٌو: قَدْ رَأَيْتُ حَرْمَلَةَ - قَال: أَرْسَلَنِي أُسَامَةُ إِلَى عَلِيٍّ وَقَال: إِنَّهُ سَيَسْأَلُكَ الآنَ فَيَقُولُ: مَا خَلَّفَ صَاحِبَكَ؟ فَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ: "لَوْ كُنْتَ فِي شِدْقِ الأَسَدِ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ فِيهِ، وَلَكِنَّ هَذَا أَمْرٌ لَمْ أَرَهُ" فَلَمْ يُعْطِنِي شَيْئًا فَذَهَبْتُ إِلَى حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَابْنِ جَعْفَرٍ، فَأَوْقَرُئوا لِي رَاحِلَتِي.
[فتح: 13/ 61].--------------------------------------------
(1) "فتح الباري" 13/ 64.
(2) سلف برقم (2704) كتاب: الصلح، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه: "ابني هذا سيد".
আল্লাহ ইবনে আমির এবং আবদুর রহমান ইবনে সামুরা বলেছেন: আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করব এবং তাঁকে সন্ধির প্রস্তাব দেব - হাসান (বসরী) বলেন: আমি আবু বাকরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় হাসান আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার এই পুত্রটি একজন সাইয়িদ (নেতা), সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি করিয়ে দেবেন।"
[দেখুন: ২৭০৪ - ফাতহ: ১৩/ ৬১]।
(সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উইয়াইনা। (ইসরাঈল) অর্থাৎ: ইবনে মুসা। (ঈসার নিকট) অর্থাৎ: ইবনে মুসা ইবনে মুহাম্মদ, যিনি কুফার আমির ছিলেন। (বাহিনীর সাথে) 'কাতিবা' শব্দের বহুবচন যার অর্থ লিখিত: এটি সেনাবাহিনীর একটি দল, একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সেনাপতি যখন তাদের বিন্যস্ত করেন এবং প্রতিটি দলকে আলাদা করেন, তখন তিনি তাদের নিজ দপ্তরে লিপিবদ্ধ করেন। (মুসলিমদের সন্তানদের দেখাশোনা কে করবে?) যাল বর্ণ এবং তাশদীদ ও তাশদীদ ছাড়া; অর্থাৎ: যদি তাদের পিতারা নিহত হন তবে কে তাদের লালন-পালন করবে। (তিনি বললেন: আমি) অর্থাৎ: আমিই তাদের দায়িত্ব নেব। আমাদের শাইখ বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো উত্তরদাতা ছিলেন আমর ইবনুল আস, তবে আমি হাদিসের কোনো সূত্রে এর প্রমাণ পাইনি। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে সম্ভবত এটি 'আন্না' (তাশদীদসহ) হবে যা আমর অসম্ভব হিসেবে বলেছিলেন (১)। (আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করব) অর্থাৎ: মুয়াবিয়া, অর্থাৎ: আমরা তাকে খুঁজে পাব। (আমরা তাঁকে বলব: সন্ধি) অর্থাৎ: আমরা সন্ধি প্রার্থনা করব। হাদিসটি সন্ধি অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে (২)।
৭১১০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাকে অবহিত করেছেন যে, উসামার মুক্তদাস হারমালা তাকে অবহিত করেছেন - আমর বলেন: আমি হারমালাকে দেখেছি - তিনি বলেন: উসামা আমাকে আলীর নিকট পাঠালেন এবং বললেন: তিনি এখনই তোমাকে জিজ্ঞাসা করবেন এবং বলবেন: তোমার সাথী কেন পিছিয়ে রইল? তুমি তাঁকে বলো: তিনি আপনাকে বলছেন: "যদি আপনি সিংহের চোয়ালেও থাকতেন, তবে আমি আপনার সাথে সেখানে থাকাই পছন্দ করতাম। কিন্তু এটি এমন এক বিষয় যা আমি (অংশগ্রহণের উপযোগী) মনে করি না।" অতঃপর তিনি (আলী) আমাকে কিছুই দিলেন না, ফলে আমি হাসান, হুসাইন এবং ইবনে জাফরের নিকট গেলাম। তাঁরা আমার সওয়ারিটি (প্রয়োজনীয় পাথেয় দিয়ে) পূর্ণ করে দিলেন।
[ফাতহ: ১৩/ ৬১]।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" ১৩/ ৬৪।
(২) ইতিপূর্বে ২৭০৪ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাব: আস-সুলহ (সন্ধি), অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাসান ইবনে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে উক্তি: "আমার এই পুত্রটি একজন সাইয়িদ"।
[দেখুন: ২৭০৪ - ফাতহ: ১৩/ ৬১]।
(সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উইয়াইনা। (ইসরাঈল) অর্থাৎ: ইবনে মুসা। (ঈসার নিকট) অর্থাৎ: ইবনে মুসা ইবনে মুহাম্মদ, যিনি কুফার আমির ছিলেন। (বাহিনীর সাথে) 'কাতিবা' শব্দের বহুবচন যার অর্থ লিখিত: এটি সেনাবাহিনীর একটি দল, একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সেনাপতি যখন তাদের বিন্যস্ত করেন এবং প্রতিটি দলকে আলাদা করেন, তখন তিনি তাদের নিজ দপ্তরে লিপিবদ্ধ করেন। (মুসলিমদের সন্তানদের দেখাশোনা কে করবে?) যাল বর্ণ এবং তাশদীদ ও তাশদীদ ছাড়া; অর্থাৎ: যদি তাদের পিতারা নিহত হন তবে কে তাদের লালন-পালন করবে। (তিনি বললেন: আমি) অর্থাৎ: আমিই তাদের দায়িত্ব নেব। আমাদের শাইখ বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো উত্তরদাতা ছিলেন আমর ইবনুল আস, তবে আমি হাদিসের কোনো সূত্রে এর প্রমাণ পাইনি। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে সম্ভবত এটি 'আন্না' (তাশদীদসহ) হবে যা আমর অসম্ভব হিসেবে বলেছিলেন (১)। (আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করব) অর্থাৎ: মুয়াবিয়া, অর্থাৎ: আমরা তাকে খুঁজে পাব। (আমরা তাঁকে বলব: সন্ধি) অর্থাৎ: আমরা সন্ধি প্রার্থনা করব। হাদিসটি সন্ধি অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে (২)।
৭১১০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাকে অবহিত করেছেন যে, উসামার মুক্তদাস হারমালা তাকে অবহিত করেছেন - আমর বলেন: আমি হারমালাকে দেখেছি - তিনি বলেন: উসামা আমাকে আলীর নিকট পাঠালেন এবং বললেন: তিনি এখনই তোমাকে জিজ্ঞাসা করবেন এবং বলবেন: তোমার সাথী কেন পিছিয়ে রইল? তুমি তাঁকে বলো: তিনি আপনাকে বলছেন: "যদি আপনি সিংহের চোয়ালেও থাকতেন, তবে আমি আপনার সাথে সেখানে থাকাই পছন্দ করতাম। কিন্তু এটি এমন এক বিষয় যা আমি (অংশগ্রহণের উপযোগী) মনে করি না।" অতঃপর তিনি (আলী) আমাকে কিছুই দিলেন না, ফলে আমি হাসান, হুসাইন এবং ইবনে জাফরের নিকট গেলাম। তাঁরা আমার সওয়ারিটি (প্রয়োজনীয় পাথেয় দিয়ে) পূর্ণ করে দিলেন।
[ফাতহ: ১৩/ ৬১]।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" ১৩/ ৬৪।
(২) ইতিপূর্বে ২৭০৪ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাব: আস-সুলহ (সন্ধি), অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাসান ইবনে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে উক্তি: "আমার এই পুত্রটি একজন সাইয়িদ"।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 171)