৫ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলার সাথে মুবাশারাত (শারীরিক সংস্পর্শ)
(পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলার সাথে মুবাশারাত) অর্থাৎ: সহবাস ব্যতীত স্ত্রীর চামড়ার সাথে স্বামীর চামড়ার মিলনের মাধ্যমে; এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।

২৯৯ - কাবীসাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম যখন আমরা উভয়েই জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় থাকতাম।"
[দ্রষ্টব্য: ২৫০ - মুসলিম: ৩১৯ - ফাতহ: ১/৪০৩]
(কাবীসাহ) অর্থাৎ: ইবনে উকবাহ। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: আস-সাওরী। (মানসুর) অর্থাৎ: ইবনুল মু’তামির। (ইবরাহীম) অর্থাৎ: আন-নাখায়ী। (আসওয়াদ) অর্থাৎ: ইবনে যায়দ।
(আমি এবং নবী) এখানে ‘নবী’ শব্দটিকে রফ (পেশ) এবং নাসব (যবর) উভয় অবস্থায় পড়া যায় যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আমরা উভয়েই জানাবাত অবস্থায়) এটি হাল বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

৩০০ - "এবং তিনি আমাকে নির্দেশ দিতেন, ফলে আমি ইজার (তহবন্দ) পরিধান করতাম, অতঃপর তিনি আমার সাথে মুবাশারাত (শারীরিক সংস্পর্শ) করতেন এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী থাকতাম।"
[৩০২, ২০৩০ - মুসলিম ২৯৩ - ফাতহ: ১/৪০৩]

৩০১ - "আর তিনি ইতিফাক অবস্থায় থাকা অবস্থায় তাঁর মাথা আমার দিকে বের করে দিতেন, ফলে আমি তা ধুয়ে দিতাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী থাকতাম।"
[দ্রষ্টব্য: ২৯৫ - মুসলিম: ২৯৭ - ফাতহ: ১/৪০৩]
(وكان) একটি পাণ্ডুলিপিতে "فكان" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। (আমাকে নির্দেশ দিতেন) অর্থাৎ: ইজার পরিধানের। (فأتزر) হামযাহর ফাতহা এবং পরবর্তী বর্ণের তাশদীদের সাথে; বসরার ব্যাকরণবিদগণ একে অশুদ্ধ বলেছেন এবং যামাখশারী বলেছেন: এটি ভুল। এর মূল রূপ ছিল: ‘ফাউতাজিরু’ (ফাতআতাহজু), মুতাকাল্লিমের হামযাহর পরে একটি সাকিন হামযাহ যোগে ‘আফতা‘আলু’ ওজনে; ফলে তারা একে এমন রূপ দিয়েছেন, অথবা দ্বিতীয় হামযাহটিকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করার মাধ্যমে; যেহেতু এটি ফাতহার পরে অবস্থিত, এটি ইদগামের মাধ্যমে নয়। তবে সঠিক মত হলো কুফাবাসীদের মাযহাব অনুযায়ী এটি জায়েয এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণিত হওয়ার কারণে; কেননা তাঁর বক্তব্য প্রমাণ হিসেবে গণ্য, কারণ তিনি আরবদের মধ্যে অত্যন্ত প্রাঞ্জল ভাষী ছিলেন।
(ফিবাসিরুনি) অর্থাৎ: তাঁর চামড়ার সাথে তাঁর চামড়ার স্পর্শের মাধ্যমে, সহবাস ব্যতীত যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর লিঙ্গ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে স্পর্শ দ্বারা মুবাশারাত নাভির উপরে এবং হাঁটুর নিচে সর্বসম্মতিক্রমে জায়েয। আর এই দুইয়ের মধ্যবর্তী স্থানে (লজ্জাস্থান ও মলদ্বার ব্যতীত) সর্বাধিক সঠিক মতানুসারে হারাম। কেউ কেউ বলেছেন: মাকরূহ। আবার কেউ বলেছেন: যদি সে নিজেকে যৌনাঙ্গ থেকে সংবরণ করতে সক্ষম হয় তবে জায়েয, অন্যথায় নয়। আর তিনি পছন্দ করেছেন...