‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: ফিতনা ও জুলুমের সংখ্যাধিক্য বৃদ্ধি করাকে যে অপছন্দ করে
(পরিচ্ছেদ: ফিতনা ও জুলুমের সংখ্যাধিক্য বৃদ্ধি করাকে যে অপছন্দ করে) অর্থাৎ: ফিতনা ও জুলুমের সাথে জড়িত ব্যক্তিদের সংখ্যা বৃদ্ধি করা।

৭০৮৫ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাইওয়াহ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন; আর লাইস আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনাবাসীদের ওপর একটি যুদ্ধের দল প্রেরণের সিদ্ধান্ত হলো এবং তাতে আমার নামও তালিকাভুক্ত করা হলো। অতঃপর আমি ইকরিমার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি আমাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে তা থেকে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমাকে ইবনে আব্বাস সংবাদ দিয়েছেন যে: "নিশ্চয়ই মুসলমানদের মধ্য থেকে কিছু লোক মুশরিকদের সাথে ছিল, তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে মুশরিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করত। অতঃপর (যুদ্ধের সময়) কোনো তীর এসে তাদের কাউকে বিদ্ধ করত এবং তাকে মেরে ফেলত, অথবা কেউ তাকে আঘাত করত এবং তাকে মেরে ফেলত। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয় যাদের জান কবজ করে ফেরেশতারা এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের ওপর জুলুম করছিল} [সূরা আন-নিসা: ৯৭]।"
[দ্রষ্টব্য: ৪৫৯৬ - ফাতহ ১৩/ ৩৭]
(হাইওয়াহ) অর্থাৎ: ইবনে শুরাইহ। (আবু আল-আসওয়াদ) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আসাদি।
(মদিনাবাসীদের ওপর একটি যুদ্ধের দল প্রেরণের সিদ্ধান্ত হলো) অর্থাৎ: তাদের ওপর শামবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একটি সেনাবাহিনী নির্দিষ্ট করা হলো। (আমি তালিকাভুক্ত হলাম) এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ মানুষের আবর্জনাতুল্য নিকৃষ্ট দলের মধ্যে অবশিষ্ট থাকবে
(পরিচ্ছেদ: যখন অবশিষ্ট থাকবে) অর্থাৎ: কোনো মুসলিম। (মানুষের আবর্জনাতুল্য নিকৃষ্ট দলের মধ্যে) অর্থাৎ: মন্দ ও নিকৃষ্ট লোকদের মধ্যে। এখানে 'যখন' (শর্তের) উত্তরটি উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো: তখন সে কী করবে?

৭০৮৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট আমাশ জায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুজাইফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার একটি আমি বাস্তবে দেখেছি এবং অপরটির প্রতীক্ষা করছি। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: "আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছে, এরপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে, এরপর তারা সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে।" এবং তিনি আমাদের নিকট আমানত উঠে যাওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করে বলেছেন: "মানুষ একবার ঘুমাবে এবং তার অন্তর থেকে আমানত কবজ করে নেওয়া হবে (তুলে নেওয়া হবে), ফলে তার সামান্য চিহ্ন একটি বিন্দুর মতো অবশিষ্ট থাকবে। এরপর সে আবার একবার ঘুমাবে এবং পুনরায় আমানত কবজ করে নেওয়া হবে, তখন তার চিহ্নটি ফোস্কার চিহ্নের মতো রয়ে যাবে। যেমন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে এবং তা ফুলে উঠল, তুমি দেখবে তা ফুলে আছে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তার ভেতরে কিছুই নেই। এমতাবস্থায় মানুষ সকালে উঠে কেনাবেচা করবে কিন্তু প্রায় কেউই আমানত আদায় করবে না। তখন বলা হবে: অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে।"