أي: ابن حسان. (وأبو هلال) هو محمد بن سليم أي: رووا الحديث. (عن ابن سيرين) إلى آخره. (وأدرجه بعضهم كله) أي: كل ما ذكر من لفظ: (الرؤيا ثلاث) إلى (في الدين) يعني: جعله بعضهم في الحديث مرفوعًا. (وحديث عوف أبين) أي: أظهر، حيث فصل المرفوع من الموقوف بقرينة قوله: (عن ابن سيرين) وأنا أقول هذه. (لا أحسبه) أي: الذي أدرجه بعضهم. (قال أبو عبد الله) إلا آخره ساقط من نسخة.

‌‌27 - باب العَيْنِ الجَارِيَةِ فِي المَنَامِ.
(باب: العين الجارية في المنام) أي: بيان تأويل رؤيتها فيه.

7018 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ العَلاءِ، وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِمْ، بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالتْ: طَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فِي السُّكْنَى، حِينَ اقْتَرَعَتْ الأَنْصَارُ عَلَى سُكْنَى المُهَاجِرِينَ، فَاشْتَكَى فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى تُوُفِّيَ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ فِي أَثْوَابِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ، قَال: "وَمَا يُدْرِيكِ" قُلْتُ: لَا أَدْرِي وَاللَّهِ، قَال: "أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ، إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الخَيْرَ مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي - وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ" قَالتْ أُمُّ العَلاءِ: فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ، قَالتْ: وَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ فِي النَّوْمِ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَال: "ذَاكِ عَمَلُهُ يَجْرِي لَهُ".
[انظر: 1243 - فتح 12/ 410]
(من نسائهم) أي: من نساء الأنصار. (والله ما أدري) إلى آخره قاله قبل نزول آية: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2] كما مرَّ. ومرَّ الحديث في باب: رؤيا النساء وغيره (1).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (7003) كتاب التعبير، باب: رؤيا النساء. وبرقم (2687) كتاب: الشهادات، باب: القرعة في المشكلات.
অর্থাৎ: ইবনে হাসান। (এবং আবু হিলাল) তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন সুলাইম, অর্থাৎ: তারা হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। (ইবনে সিরীন থেকে) শেষ পর্যন্ত। (এবং তাদের কেউ কেউ এটি পুরোটা অন্তর্ভুক্ত করেছেন) অর্থাৎ: 'স্বপ্ন তিন প্রকার' থেকে 'দ্বীনের ব্যাপারে' পর্যন্ত যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে; অর্থাৎ: তাদের কেউ কেউ একে মারফু হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন। (আর আউফের হাদিসটি অধিকতর স্পষ্ট) অর্থাৎ: অধিক প্রকাশ্য, যেখানে তিনি 'ইবনে সিরীন থেকে' এবং 'আমি এটি বলছি' - এই উক্তির মাধ্যমে মারফু ও মাওকুফ অংশকে পৃথক করেছেন। (আমি মনে করি না) অর্থাৎ: যা তাদের কেউ কেউ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। (আবু আব্দুল্লাহ বলেন) শেষ পর্যন্ত - এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

‌‌২৭ - অধ্যায়: স্বপ্নে প্রবাহিত ঝরনা.
(অধ্যায়: স্বপ্নে প্রবাহিত ঝরনা) অর্থাৎ: স্বপ্নে তা দেখার ব্যাখ্যার বর্ণনা।

৭০১৮ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি খারিজাহ বিন যায়িদ বিন সাবিত থেকে, তিনি উম্মুল আলা থেকে বর্ণনা করেন - আর তিনি তাদের নারীদের মধ্য থেকে একজন, যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন - তিনি বলেন: আনসারগণ যখন মুহাজিরদের বসবাসের জন্য লটারি করেছিলেন, তখন উসমান বিন মাজউন আমাদের অংশে পড়লেন। অতঃপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লে আমরা তাঁর সেবা করি, অবশেষে তিনি ইন্তেকাল করেন। এরপর আমরা তাঁকে তাঁর কাপড়ে জড়িয়ে দিই। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন। আমি বললাম: হে আবু সাইব, আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য এই যে, আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে সম্মানিত করেছেন। তিনি বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে?" আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি না। তিনি বললেন: "তাঁর ব্যাপারে তো নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) এসে গেছে। আমি তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না আমার সাথে কী করা হবে এবং তোমাদের সাথে কী করা হবে।" উম্মুল আলা বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর আমি কখনও কারো পবিত্রতার ঘোষণা দিই না। তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে উসমানের জন্য একটি প্রবাহিত ঝরনা দেখলাম। তখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তা উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তা হলো তাঁর আমল যা তাঁর জন্য প্রবাহিত রয়েছে।"
[দেখুন: ১২৪৩ - ফাতহ ১২/ ৪১০]
(তাদের নারীদের মধ্য থেকে) অর্থাৎ: আনসারী নারীদের মধ্য থেকে। (আল্লাহর কসম, আমি জানি না) শেষ পর্যন্ত - এটি "যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন" [আল-ফাতহ: ২] আয়াতটি নাজিল হওয়ার আগে বলেছিলেন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হাদিসটি 'নারীদের স্বপ্ন' ও অন্যান্য অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে তায়বির (স্বপ্নের ব্যাখ্যা) অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নারীদের স্বপ্ন-এর অধীনে ৭০০৩ নম্বরে এবং শাহাদাত (সাক্ষ্য) অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জটিল বিষয়ে লটারি-এর অধীনে ২৬৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 119)