‌৩ - অধ্যায়: যারা ফরজ বিধানসমূহ পালনে অস্বীকৃতি জানায় তাদের হত্যা করা এবং যাদেরকে মুরতাদ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে
(অধ্যায়: যারা ফরজ বিধানসমূহ পালনে অস্বীকৃতি জানায় তাদের হত্যা করা এবং যাদেরকে মুরতাদ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে) অর্থাৎ: এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা।

৬৯২৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরাইরা (রা.) বলেছেন: যখন নবী (সা.) ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকর (রা.) স্থলাভিষিক্ত হলেন, আর আরবদের মধ্য থেকে যারা কাফের হওয়ার তারা কাফের হয়ে গেল, তখন উমর (রা.) বললেন: হে আবু বকর, আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', সে আমার পক্ষ থেকে তার জান ও মাল নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয়টি ভিন্ন; আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর?!"
[দ্রষ্টব্য: ১৩৯৯ - মুসলিম: ২০ - ফাতহ ১২/ ২৭৫]

৬৯২৫ - আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, কেননা জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি উটের রশিও (দিতে) অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে প্রদান করত, তবে তা দিতে অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমর (রা.) বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি কেবল এটাই দেখলাম যে আল্লাহ আবু বকরের বক্ষকে যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য।"
[দ্রষ্টব্য: ১৪০০ - মুসলিম: ২০ - ফাতহ ১২/ ২৭৫]
(আমি কেবল এটাই দেখলাম যে) শেষ পর্যন্ত—এখানে মুস্তাসনা মিনহু (যার থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে) উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: বিষয়টি অন্য কিছু নয়, বরং আবু বকর যে সত্যের ওপর আছেন সে সম্পর্কে আমার জ্ঞান। আর হাদিসটি জাকাত অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪ - অধ্যায়: যখন জিম্মি বা অন্য কেউ নবী (সা.)-কে গালি দেওয়ার ইঙ্গিত দেয় কিন্তু তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে না, যেমন তার কথা: আস-সামু আলাইকা (তোমার মৃত্যু হোক)
(অধ্যায়: যখন জিম্মি বা অন্য কেউ ইঙ্গিত দেয়) অর্থাৎ: যেমন চুক্তিবদ্ধ কাফের। (নবী সা.-কে গালি দেওয়ার মাধ্যমে) অর্থাৎ: তাঁর অবমাননা করার মাধ্যমে। 'এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেনি' কথাটি 'ইঙ্গিত দেওয়া' কথাটি থেকে যা বোঝা যায় তাকে আরও সুনিশ্চিত করার জন্য বলা হয়েছে। (যেমন তার কথা: আস-সামু আলাইকা) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "আলাইকুম" রয়েছে। 'আস-সাম' অর্থ মৃত্যু যেমন আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমাদের শায়খ বলেছেন: এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, এই শব্দের মধ্যে গালির কোনো ইঙ্গিত নেই।--------------------------------------------
(১) ইতোপূর্বে ১৪০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাব: জাকাত, অধ্যায়: জাকাত ফরজ হওয়া।