৬৬৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন সালিহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, ইবন শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন কা'ব ইবন মালিক, আবদুল্লাহ ইবন কা'ব থেকে — আর তিনি কা'ব অন্ধ হওয়ার পর তাঁর সন্তানদের মধ্যে তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলেন। তিনি বলেন: আমি কা'ব ইবন মালিককে তাঁর হাদিসের বর্ণনায় বলতে শুনেছি: {আর সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও (যাদের তওবা কবুল করা হয়েছে), যাদের পেছনে রাখা হয়েছিল} [আত-তাওবাহ: ১১৮]। এরপর তিনি তাঁর হাদিসের শেষাংশে বললেন: আমার তওবার অংশ হিসেবে আমি আমার সম্পদ থেকে সম্পূর্ণ বের হয়ে আসব আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে সদকা হিসেবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার কিছু সম্পদ নিজের কাছে রাখো, তা তোমার জন্য উত্তম।"
[দ্রষ্টব্য: ২৭৫৭ - মুসলিম: ২৭৬৯ - ফাতহ ১১/ ৫৭২]
(ইবন ওয়াহব) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (ইউনুস) অর্থাৎ: ইবন ইয়াজিদ। (আল্লাহর দিকে) অর্থাৎ: আল্লাহর জন্য। (আর তা) অর্থাৎ: তোমার কিছু সম্পদ নিজের কাছে রেখে দেওয়া।
(তোমার জন্য উত্তম) অর্থাৎ: তোমার সমস্ত সম্পদ দান করে দেওয়ার চেয়ে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য: এই দিক থেকে যে, কা'ব ইবন মালিক তাঁর তওবার অংশ হিসেবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে তাঁর সম্পদ সদকা হিসেবে ত্যাগ করাকে নির্ধারণ করেছিলেন; যেহেতু সম্পদ ত্যাগের সংকল্পের মধ্যে অঙ্গীকারের অর্থ রয়েছে, আর অঙ্গীকারের মধ্যে মানতের অর্থ রয়েছে। আর যদি কেউ তার সমস্ত সম্পদ সদকা করার মানত করে তবে কী হুকুম হবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি শিরোনামে উল্লেখ হয়েছে। বলা হয়েছে: তার ওপর এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করা আবশ্যক হবে। কেউ বলেছেন: সম্পূর্ণ সম্পদই দিতে হবে। আবার বলা হয়েছে: যদি সে এটিকে কোনো শর্তের সাথে যুক্ত করে তবে পুরোটা আবশ্যক হবে। আরও বলা হয়েছে: যদি এটি পুণ্য অর্জনের মানত (মানতে তাবাররুর) হয় তবে পুরোটা আবশ্যক হবে, আর যদি তা বিবাদ বা বিতণ্ডামূলক মানত (মানতে লাজাজ) হয় তবে পুরো সম্পদ দান করা অথবা কসমের কাফফারা দেওয়ার মধ্যে তাকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হবে—আর এটিই ইমাম শাফেয়ীর অভিমত।

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: যখন কেউ নিজের খাদ্যকে হারাম করে নেয়
এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী: {হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন আপনি হারাম করছেন? আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসম থেকে নিষ্কৃতির ব্যবস্থা নির্ধারণ করেছেন} এবং তাঁর বাণী: {তোমরা সেই পবিত্র বস্তুগুলোকে হারাম করো না যা আল্লাহ তোমাদের জন্য হালাল করেছেন} [আল-মায়িদাহ: ৮৭]।
(অনুচ্ছেদ: যখন কেউ নিজের খাদ্যকে হারাম করে নেয়) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (কোনো খাদ্যকে)। যেমন সে বলল: অমুক খাদ্য আমার জন্য হারাম। এখানে 'যখন' (শর্ত)-এর উত্তরটি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: তা প্রকৃতপক্ষে হারাম হবে না, বরং যদি সে এই হারাম করাকে মানত বা কসমের সাথে সম্পৃক্ত করে তবে তার মানত ও কসম কার্যকর হবে এবং সে যদি তার পরিপন্থী কাজ করে তবে তার ওপর কাফফারা আবশ্যক হবে।
(এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী) এটি পূর্বোক্ত শর্তবাচক বাক্যের ওপর সংযোজিত। ({হে নবী, কেন আপনি হারাম করছেন})