তিনি তার ওপর দৃষ্টিপাত করলেন। (অতঃপর তিনি আমাদের বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন"। (তোমাদের স্থানে থাকো) নসব অবস্থায়, অর্থাৎ: তোমরা তোমাদের স্থানেই অবস্থান করো।
(এবং তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল) অর্থাৎ: মাথার চুলে থাকা গোসলের পানি থেকে। সুতরাং ঝরার বিষয়টি মাথার দিকে সম্বন্ধ করা 'মাজাযে হাজফ' (উহ্য রূপক) অথবা রূপকভাবে আধারের নাম উল্লেখ করে আধেয়কে বুঝানো হয়েছে। (অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন) অর্থাৎ: ইহরামের জন্য, পূর্ববর্তী ইকামতের ওপরই নির্ভর করে। এর প্রমাণ হলো বর্ণনায় 'ফা' (অতঃপর) বর্ণের ব্যবহার। এটি জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতের স্বপক্ষে দলিল যে, ইকামত ও তাকবীরের মাঝে কথা বলার মাধ্যমে বিচ্ছেদ করা নিঃশর্তভাবে জায়েয এবং কোনো কাজের মাধ্যমেও জায়েয যদি তা সালাতের কল্যাণে হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি নিষিদ্ধ এবং এর ব্যাখ্যা করতে হবে। সেক্ষেত্রে 'অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন'-এর অর্থ হবে: সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয় যেমন ইকামত ইত্যাদি পালনের পর তিনি তাকবীর বলেছেন। অথবা তাঁর প্রথম উক্তি 'ইকামত দেওয়া হয়েছে'-কে পারিভাষিক ইকামত ব্যতীত অন্য কিছু হিসেবে ব্যাখ্যা করতে হবে।
(তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: উসমান ইবনে আমর। (আবদুল আ'লা) অর্থাৎ: ইবনে আবদুল আ'লা আস-সামি, বিন্দুহীন বর্ণ (সিন) যোগে। (মা'মার থেকে) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ। (যুহরী থেকে)। এটি একটি অসম্পূর্ণ মুতাবাআত (অনুসরণ), যেমনটি পূর্বে জানা গেছে।
(এবং আওযায়ী এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন)। এটিও একটি তালীক (ঝুলন্ত বর্ণনা)। ইমাম বুখারী 'আওযায়ী তাঁর অনুসরণ করেছেন' বলেননি; কারণ তিনি হাদীসটি হুবহু শব্দে নকল করেননি, বরং এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন। কারণ মুতাবাআত (অনুসরণ) বলতে বুঝায় কোনো পার্থক্য ছাড়াই হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করা, আর 'রিওয়ায়াত' (বর্ণনা) শব্দটি আরও ব্যাপক। অথবা এটি প্রকাশের বৈচিত্র্যমাত্র, যা আমাদের শাইখ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন এবং প্রথম মতটি প্রত্যাখ্যান করেছেন (১)।

‌‌১৮ - অধ্যায়: জানাবাতের গোসল থেকে দুই হাত ঝাড়া
(অধ্যায়: জানাবাতের গোসল থেকে দুই হাত (২) ঝাড়া) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জানাবাত থেকে", অন্যটিতে রয়েছে: "জানাবাতের গোসল থেকে"।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" ১/ ৩৮৪।
(২) পাণ্ডুলিপি (আলিফ)-এ রয়েছে: গোসল থেকে হাত (একবচন)।