الرؤيا) أي: في تعبيرها. (لا تقسم) قال الكرماني ما حاصله: لا منافاة بين هذا وبين أمره صلى الله عليه وسلم بإبرار القسم؛ لأن ذاك محله عند عدم المانع وهذا كان له صلى الله عليه وسلم فيه مانع (1)، وقيل: كان في بيانه مفاسد، وسيأتي إيضاحه في التعبير (2).
6654 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاويَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ البَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاويَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ البَرَاءِ رضي الله عنه، قَال: "أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِإِبْرَارِ المُقْسِمِ".
[انظر: 1239 - مسلم: 2066 - فتح 11/ 541]
(قبيصة) أي: ابن عقبة. (سفيان) أي: الثوري.
(بإبرار المقسم) بكسر السين أي: الحالف، وبفتحها بمعنى: القسم فهو مصدر.
6655 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ: عَنْ أُسَامَةَ: أَنَّ بِنْتًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ، وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَسَعْدٌ، وَأُبَيٌّ، أَنَّ ابْنِي قَدْ احْتُضِرَ فَاشْهَدْنَا، فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلامَ وَيَقُولُ: "إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَتَحْتَسِبْ" فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ، فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَعَدَ رُفِعَ إِلَيْهِ، فَأَقْعَدَهُ فِي حَجْرِهِ، وَنَفْسُ الصَّبِيِّ جُئِّثُ، فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال سَعْدٌ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: "هَذِهِ رَحْمَةٌ يَضَعُهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ".
[انظر: 1284 - مسلم: 923 - فتح 11/ 541]--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 23/ 109.
(2) سيأتي برقم (7046) كتاب: التعبير، باب: من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب.
6654 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاويَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ البَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاويَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ البَرَاءِ رضي الله عنه، قَال: "أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِإِبْرَارِ المُقْسِمِ".
[انظر: 1239 - مسلم: 2066 - فتح 11/ 541]
(قبيصة) أي: ابن عقبة. (سفيان) أي: الثوري.
(بإبرار المقسم) بكسر السين أي: الحالف، وبفتحها بمعنى: القسم فهو مصدر.
6655 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ: عَنْ أُسَامَةَ: أَنَّ بِنْتًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ، وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَسَعْدٌ، وَأُبَيٌّ، أَنَّ ابْنِي قَدْ احْتُضِرَ فَاشْهَدْنَا، فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلامَ وَيَقُولُ: "إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَتَحْتَسِبْ" فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ، فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَعَدَ رُفِعَ إِلَيْهِ، فَأَقْعَدَهُ فِي حَجْرِهِ، وَنَفْسُ الصَّبِيِّ جُئِّثُ، فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال سَعْدٌ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: "هَذِهِ رَحْمَةٌ يَضَعُهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ".
[انظر: 1284 - مسلم: 923 - فتح 11/ 541]--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 23/ 109.
(2) سيأتي برقم (7046) كتاب: التعبير، باب: من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب.
(স্বপ্ন) অর্থাৎ: এর ব্যাখ্যায়। (কসম করো না) আল-কিরমানি বলেন যার সারমর্ম হলো: এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কসম পূর্ণ করার নির্দেশের কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ সেটি কার্যকর হয় যখন কোনো প্রতিবন্ধকতা থাকে না, আর এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য প্রতিবন্ধকতা ছিল (১)। বলা হয়েছে: এর বর্ণনায় কিছু ক্ষতিকর দিক ছিল, যা স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে আসবে (২)।
৬৬৫৪ - কাবিছাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি আল-বারা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, (হ) এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি আল-বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কসমকারীর কসম পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।"
[দেখুন: ১২৩৯ - মুসলিম: ২০৬৬ - ফাতহ ১১/ ৫৪১]
(কাবিছাহ) অর্থাৎ: ইবনে উকবাহ। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: আস-সাওরী।
(কসমকারীর কসম পূর্ণ করা) সীন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে অর্থ: কসমকারী; আর ফাতহা (জবর) যোগে এর অর্থ: কসম, যা একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)।
৬৬৫৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি আবু উসমানকে উসামাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যা তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন—সে সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উসামাহ ইবনে যায়েদ, সা'দ ও উবাই ছিলেন—যে আমার পুত্র মুমূর্ষু অবস্থায় আছে, তাই আপনি আমাদের এখানে উপস্থিত হোন। তিনি সালাম জানিয়ে সংবাদ পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা গ্রহণ করেন তা তাঁরই, আর যা তিনি দান করেন তাও তাঁরই। তাঁর কাছে প্রতিটি জিনিসের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। অতএব সে যেন সবর করে এবং নেকির আশা রাখে।" এরপর তিনি (কন্যা) পুনরায় আল্লাহর কসম দিয়ে তাঁর নিকট সংবাদ পাঠালেন। তখন তিনি উঠলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে উঠলাম। যখন তিনি বসলেন, শিশুটিকে তাঁর কাছে তুলে দেওয়া হলো। তিনি তাকে নিজের কোলে বসালেন। শিশুটির প্রাণ তখন ওষ্ঠাগত ছিল। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। তখন সা'দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কী? তিনি বললেন: "এটি একটি রহমত যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার অন্তরে ইচ্ছা করেন স্থাপন করেন। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালুদের প্রতিই দয়া করেন।"
[দেখুন: ১২৮৪ - মুসলিম: ৯২৩ - ফাতহ ১১/ ৫৪১]--------------------------------------------
(১) "আল-কিরমানির ব্যাখ্যাসহ বুখারী" ২৩/ ১০৯।
(২) এটি ৭০৪৬ নম্বর হাদিসে আসবে, কিতাব: স্বপ্নের ব্যাখ্যা, পরিচ্ছেদ: স্বপ্ন ব্যাখ্যাকারী সঠিক ব্যাখ্যা না দিলে সেটি প্রথম ব্যাখ্যাকাহীর ব্যাখ্যানুযায়ী হবে না।
৬৬৫৪ - কাবিছাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি আল-বারা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, (হ) এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি আল-বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কসমকারীর কসম পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।"
[দেখুন: ১২৩৯ - মুসলিম: ২০৬৬ - ফাতহ ১১/ ৫৪১]
(কাবিছাহ) অর্থাৎ: ইবনে উকবাহ। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: আস-সাওরী।
(কসমকারীর কসম পূর্ণ করা) সীন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে অর্থ: কসমকারী; আর ফাতহা (জবর) যোগে এর অর্থ: কসম, যা একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)।
৬৬৫৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি আবু উসমানকে উসামাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যা তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন—সে সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উসামাহ ইবনে যায়েদ, সা'দ ও উবাই ছিলেন—যে আমার পুত্র মুমূর্ষু অবস্থায় আছে, তাই আপনি আমাদের এখানে উপস্থিত হোন। তিনি সালাম জানিয়ে সংবাদ পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা গ্রহণ করেন তা তাঁরই, আর যা তিনি দান করেন তাও তাঁরই। তাঁর কাছে প্রতিটি জিনিসের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। অতএব সে যেন সবর করে এবং নেকির আশা রাখে।" এরপর তিনি (কন্যা) পুনরায় আল্লাহর কসম দিয়ে তাঁর নিকট সংবাদ পাঠালেন। তখন তিনি উঠলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে উঠলাম। যখন তিনি বসলেন, শিশুটিকে তাঁর কাছে তুলে দেওয়া হলো। তিনি তাকে নিজের কোলে বসালেন। শিশুটির প্রাণ তখন ওষ্ঠাগত ছিল। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। তখন সা'দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কী? তিনি বললেন: "এটি একটি রহমত যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার অন্তরে ইচ্ছা করেন স্থাপন করেন। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালুদের প্রতিই দয়া করেন।"
[দেখুন: ১২৮৪ - মুসলিম: ৯২৩ - ফাতহ ১১/ ৫৪১]--------------------------------------------
(১) "আল-কিরমানির ব্যাখ্যাসহ বুখারী" ২৩/ ১০৯।
(২) এটি ৭০৪৬ নম্বর হাদিসে আসবে, কিতাব: স্বপ্নের ব্যাখ্যা, পরিচ্ছেদ: স্বপ্ন ব্যাখ্যাকারী সঠিক ব্যাখ্যা না দিলে সেটি প্রথম ব্যাখ্যাকাহীর ব্যাখ্যানুযায়ী হবে না।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 563)