4 - بَابُ {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 38]
(باب: ({وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}). أي: قضاءً مقطوعًا بوقوعه، فالقدر الدال وسكونها: ما يقدره اللَّه من القضاء.
6601 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَسْأَلِ المَرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا".
[انظر: 1284 - مسلم: 923 - فتح: 11/ 494].
(طلاق أختها) أي: في نسب، أو رضاع، أو دين، أو بشرية.
(تستفرغ صحفتها) أي: لتطلب أن تكون صحفة أختها فارغة؛ لتفوز بحظها. (ولتنكح) أي: زوج أختها وهو ما قبله علة للنهي، ومرَّ الحديث في النكاح (1).
6602 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، قَال: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ، وَعِنْدَهُ سَعْدٌ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذٌ، أَنَّ ابْنَهَا يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا: "لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، كُلٌّ بِأَجَلٍ، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ".
[انظر: 1284 - مسلم: 923 - فتح: 11/ 494].
(إسرائيل) أي: ابن يونس. (عن عاصم) أي: ابن سليمان الأحول. (عن أبي عثمان) هو عبد الرحمن النهدي. (عن أسامة) أي: ابن زيد. (سعد) أي: ابن عبادة. (ومعاذ) أي: ابن جبل.
(أن ابنها) هو علي بن العاص، أو عبد اللَّه بن عثمان بن عفان من رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أو محسن من فاطمة بنته. (يجود بنفسه) يعني: في سياق الموت. (ولتحتسب) أي: ولتجعل الولد في حسابها--------------------------------------------
(1) سبق برقم (5144) كتاب: النكاح، باب: لا يخطب على خطبة أخيه.
(باب: ({وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}). أي: قضاءً مقطوعًا بوقوعه، فالقدر الدال وسكونها: ما يقدره اللَّه من القضاء.
6601 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَسْأَلِ المَرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا".
[انظر: 1284 - مسلم: 923 - فتح: 11/ 494].
(طلاق أختها) أي: في نسب، أو رضاع، أو دين، أو بشرية.
(تستفرغ صحفتها) أي: لتطلب أن تكون صحفة أختها فارغة؛ لتفوز بحظها. (ولتنكح) أي: زوج أختها وهو ما قبله علة للنهي، ومرَّ الحديث في النكاح (1).
6602 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، قَال: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ، وَعِنْدَهُ سَعْدٌ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذٌ، أَنَّ ابْنَهَا يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا: "لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، كُلٌّ بِأَجَلٍ، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ".
[انظر: 1284 - مسلم: 923 - فتح: 11/ 494].
(إسرائيل) أي: ابن يونس. (عن عاصم) أي: ابن سليمان الأحول. (عن أبي عثمان) هو عبد الرحمن النهدي. (عن أسامة) أي: ابن زيد. (سعد) أي: ابن عبادة. (ومعاذ) أي: ابن جبل.
(أن ابنها) هو علي بن العاص، أو عبد اللَّه بن عثمان بن عفان من رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أو محسن من فاطمة بنته. (يجود بنفسه) يعني: في سياق الموت. (ولتحتسب) أي: ولتجعل الولد في حسابها--------------------------------------------
(1) سبق برقم (5144) كتاب: النكاح، باب: لا يخطب على خطبة أخيه.
৪ - পরিচ্ছেদ: {আর আল্লাহর নির্দেশ সুনির্ধারিত ভাগ্য} [আহযাব: ৩৮]
(পরিচ্ছেদ: ({আর আল্লাহর নির্দেশ সুনির্ধারিত ভাগ্য})। অর্থাৎ: সুনিশ্চিত ফয়সালা যা ঘটবেই। এখানে কদর (দাল বর্ণের সাকিনসহ) হলো: আল্লাহ ফয়সালা হিসেবে যা নির্ধারণ করেন।
৬৬০১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো নারী যেন তার বোনের (সতিনের) তালাক প্রার্থনা না করে, যাতে সে তার পাত্রটি খালি করে নিজের জন্য নিতে পারে। সে যেন বিবাহ করে, কেননা তার জন্য তা-ই হবে যা তার ভাগ্যে নির্ধারিত রয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ১২৮৪ - মুসলিম: ৯২৩ - ফাতহ: ১১/ ৪৯৪]।
(তার বোনের তালাক) অর্থাৎ: বংশীয় বোন, অথবা দুগ্ধপানীয় বোন, অথবা দ্বীনী বোন, অথবা মানবীয় সম্পর্কের বোন।
(যাতে সে তার পাত্রটি খালি করে) অর্থাৎ: সে যাতে তার বোনের পাত্রটি খালি হওয়ার কামনা করে, যাতে সে নিজে তার অংশে জয়ী হতে পারে। (সে যেন বিবাহ করে) অর্থাৎ: তার বোনের স্বামী। এটি নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। হাদীসটি বিবাহ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৬৬০২ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি উসামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর এক কন্যার পক্ষ থেকে একজন দূত এল। তখন তাঁর নিকট সাদ, উবাই ইবনে কাব এবং মুয়ায (রা.) উপস্থিত ছিলেন। দূত সংবাদ দিল যে, তাঁর এক পুত্র মুমূর্ষু অবস্থায় আছে। তখন তিনি তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন: "আল্লাহ যা গ্রহণ করেন তা আল্লাহরই, আর যা তিনি দান করেন তাও আল্লাহর। প্রত্যেকটি বিষয় তাঁর নিকট একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের প্রত্যাশা করে।"
[দ্রষ্টব্য: ১২৮৪ - মুসলিম: ৯২৩ - ফাতহ: ১১/ ৪৯৪]।
(ইসরাঈল) অর্থাৎ: ইবনে ইউনুস। (আসিম থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। (আবু উসমান থেকে) তিনি হলেন আব্দুর রহমান আন-নাহদী। (উসামা থেকে) অর্থাৎ: ইবনে যায়েদ। (সাদ) অর্থাৎ: ইবনে উবাদাহ। (মুয়ায) অর্থাৎ: ইবনে জাবাল।
(নিশ্চয়ই তাঁর পুত্র) তিনি হলেন আলী ইবনুল আস, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়াহ-র গর্ভজাত আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আফফান, অথবা তাঁর কন্যা ফাতিমাহ-র গর্ভজাত মুহসিন। (প্রাণ ওষ্ঠাগত) অর্থাৎ: মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে। (সওয়াবের প্রত্যাশা করা) অর্থাৎ: সে যেন সন্তানটিকে হারানোকে তার পরকালীন সওয়াবের আমলনামায় গণনার অন্তর্ভুক্ত করে।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৫১৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; বিবাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়।
(পরিচ্ছেদ: ({আর আল্লাহর নির্দেশ সুনির্ধারিত ভাগ্য})। অর্থাৎ: সুনিশ্চিত ফয়সালা যা ঘটবেই। এখানে কদর (দাল বর্ণের সাকিনসহ) হলো: আল্লাহ ফয়সালা হিসেবে যা নির্ধারণ করেন।
৬৬০১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো নারী যেন তার বোনের (সতিনের) তালাক প্রার্থনা না করে, যাতে সে তার পাত্রটি খালি করে নিজের জন্য নিতে পারে। সে যেন বিবাহ করে, কেননা তার জন্য তা-ই হবে যা তার ভাগ্যে নির্ধারিত রয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ১২৮৪ - মুসলিম: ৯২৩ - ফাতহ: ১১/ ৪৯৪]।
(তার বোনের তালাক) অর্থাৎ: বংশীয় বোন, অথবা দুগ্ধপানীয় বোন, অথবা দ্বীনী বোন, অথবা মানবীয় সম্পর্কের বোন।
(যাতে সে তার পাত্রটি খালি করে) অর্থাৎ: সে যাতে তার বোনের পাত্রটি খালি হওয়ার কামনা করে, যাতে সে নিজে তার অংশে জয়ী হতে পারে। (সে যেন বিবাহ করে) অর্থাৎ: তার বোনের স্বামী। এটি নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। হাদীসটি বিবাহ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
৬৬০২ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি উসামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর এক কন্যার পক্ষ থেকে একজন দূত এল। তখন তাঁর নিকট সাদ, উবাই ইবনে কাব এবং মুয়ায (রা.) উপস্থিত ছিলেন। দূত সংবাদ দিল যে, তাঁর এক পুত্র মুমূর্ষু অবস্থায় আছে। তখন তিনি তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন: "আল্লাহ যা গ্রহণ করেন তা আল্লাহরই, আর যা তিনি দান করেন তাও আল্লাহর। প্রত্যেকটি বিষয় তাঁর নিকট একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের প্রত্যাশা করে।"
[দ্রষ্টব্য: ১২৮৪ - মুসলিম: ৯২৩ - ফাতহ: ১১/ ৪৯৪]।
(ইসরাঈল) অর্থাৎ: ইবনে ইউনুস। (আসিম থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। (আবু উসমান থেকে) তিনি হলেন আব্দুর রহমান আন-নাহদী। (উসামা থেকে) অর্থাৎ: ইবনে যায়েদ। (সাদ) অর্থাৎ: ইবনে উবাদাহ। (মুয়ায) অর্থাৎ: ইবনে জাবাল।
(নিশ্চয়ই তাঁর পুত্র) তিনি হলেন আলী ইবনুল আস, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়াহ-র গর্ভজাত আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আফফান, অথবা তাঁর কন্যা ফাতিমাহ-র গর্ভজাত মুহসিন। (প্রাণ ওষ্ঠাগত) অর্থাৎ: মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে। (সওয়াবের প্রত্যাশা করা) অর্থাৎ: সে যেন সন্তানটিকে হারানোকে তার পরকালীন সওয়াবের আমলনামায় গণনার অন্তর্ভুক্ত করে।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৫১৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; বিবাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 529)