6474 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، سَمِعَ أَبَا حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الجَنَّةَ".
[انظر: 6807 - فتح: 11/ 308].
(ما بين لحييه) بفتح اللام: العظمان في جانبي الفم وما بينهما هو اللسان.
(حدثنا محمد) في نسخة: "حدثني محمد". (وما بين رجليه) هو الفرج، والمراد بالضمان: الأول والثاني لازمهما: وهو أداء الحق الأول، والمجازاة في الثاني أي: من أدى الحق الذي على لسانه من النطق بما يجب عليه أو الصمت عمَّا لا يعنيه وأدى الحق الذي على فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام، جازيته بالجنة.
6475 - حَدَّثَنِي عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ".
[انظر: 5185 - مسلم: 47 - فتح: 11/ 308].
6476 - حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الخُزَاعِيِّ، قَال: سَمِعَ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي: النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، جَائِزَتُهُ" قِيلَ: مَا جَائِزَتُهُ؟ قَال: "يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ".
[انظر: 6019 - مسلم: 48 - فتح: 11/ 308].
(جائزته) بالنصب أي: أعطوا الضيف جائزته، وبالرفع أي: منها جائزته.
(قال: يوم وليلة) أي: جائزته بمعنى: زمان جائزته يوم وليلة. والجملة مستأنفة مبينة للأولى أي: بره مطلوب زيادته في اليوم الأول
[انظر: 6807 - فتح: 11/ 308].
(ما بين لحييه) بفتح اللام: العظمان في جانبي الفم وما بينهما هو اللسان.
(حدثنا محمد) في نسخة: "حدثني محمد". (وما بين رجليه) هو الفرج، والمراد بالضمان: الأول والثاني لازمهما: وهو أداء الحق الأول، والمجازاة في الثاني أي: من أدى الحق الذي على لسانه من النطق بما يجب عليه أو الصمت عمَّا لا يعنيه وأدى الحق الذي على فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام، جازيته بالجنة.
6475 - حَدَّثَنِي عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ".
[انظر: 5185 - مسلم: 47 - فتح: 11/ 308].
6476 - حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الخُزَاعِيِّ، قَال: سَمِعَ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي: النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، جَائِزَتُهُ" قِيلَ: مَا جَائِزَتُهُ؟ قَال: "يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ".
[انظر: 6019 - مسلم: 48 - فتح: 11/ 308].
(جائزته) بالنصب أي: أعطوا الضيف جائزته، وبالرفع أي: منها جائزته.
(قال: يوم وليلة) أي: جائزته بمعنى: زمان جائزته يوم وليلة. والجملة مستأنفة مبينة للأولى أي: بره مطلوب زيادته في اليوم الأول
৬৪৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে শুনেছেন, তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার জন্য তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশ (জিহ্বা) এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী অংশের (লজ্জাস্থান) নিশ্চয়তা দেবে, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেব।"
[দেখুন: ৬৮০৭ - ফাতহ: ১১/ ৩০৮]।
(তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশ) 'লাম' অক্ষরে ফাতহা যোগে: মুখের দুই পাশের দুটি হাড় এবং তাদের মধ্যবর্তী অংশ হলো জিহ্বা।
(মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। (এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী অংশ) তা হলো লজ্জাস্থান। এখানে নিশ্চয়তা বা জামানত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: প্রথম এবং দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে তাদের আবশ্যকীয় হক পালন করা। আর তা হলো প্রথমটির হক আদায় করা এবং দ্বিতীয়টির প্রতিদান প্রদান করা। অর্থাৎ: যে ব্যক্তি তার জিহ্বার হক আদায় করবে—যা তার উপর ওয়াজিব তা বলার মাধ্যমে অথবা অনর্থক কথা থেকে নীরব থাকার মাধ্যমে, এবং তার লজ্জাস্থানের হক আদায় করবে—তা হালাল পথে ব্যবহার করে এবং হারাম থেকে বিরত রেখে, আমি তাকে জান্নাত দিয়ে পুরস্কৃত করব।
৬৪৭৫ - আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে।"
[দেখুন: ৫১৮৫ - মুসলিম: ৪৭ - ফাতহ: ১১/ ৩০৮]।
৬৪৭৬ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-মাকবুরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে: "আতিথেয়তা তিন দিন, তার পুরস্কার একদিন ও এক রাত।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তার পুরস্কার কী? তিনি বললেন: "একদিন এবং একরাত। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।"
[দেখুন: ৬০১৯ - মুসলিম: ৪৮ - ফাতহ: ১১/ ৩০৮]।
(তার পুরস্কার) নসব (যবর) সহকারে অর্থাৎ: মেহমানকে তার পুরস্কার প্রদান করো; আর রফ' (পেশ) সহকারে অর্থাৎ: আতিথেয়তার অংশ হলো তার বিশেষ পুরস্কার।
(তিনি বললেন: একদিন ও একরাত) অর্থাৎ: তার পুরস্কারের অর্থ হলো: বিশেষ আতিথেয়তা বা পুরস্কারের সময়সীমা একদিন ও একরাত। এই বাক্যটি প্রারম্ভিক যা পূর্ববর্তী কথাকে স্পষ্ট করে, অর্থাৎ: প্রথম দিনে মেহমানের আপ্যায়নে বিশেষ যত্ন নেওয়া বা অতিরিক্ত কিছু করা বাঞ্ছনীয়।
[দেখুন: ৬৮০৭ - ফাতহ: ১১/ ৩০৮]।
(তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশ) 'লাম' অক্ষরে ফাতহা যোগে: মুখের দুই পাশের দুটি হাড় এবং তাদের মধ্যবর্তী অংশ হলো জিহ্বা।
(মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। (এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী অংশ) তা হলো লজ্জাস্থান। এখানে নিশ্চয়তা বা জামানত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: প্রথম এবং দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে তাদের আবশ্যকীয় হক পালন করা। আর তা হলো প্রথমটির হক আদায় করা এবং দ্বিতীয়টির প্রতিদান প্রদান করা। অর্থাৎ: যে ব্যক্তি তার জিহ্বার হক আদায় করবে—যা তার উপর ওয়াজিব তা বলার মাধ্যমে অথবা অনর্থক কথা থেকে নীরব থাকার মাধ্যমে, এবং তার লজ্জাস্থানের হক আদায় করবে—তা হালাল পথে ব্যবহার করে এবং হারাম থেকে বিরত রেখে, আমি তাকে জান্নাত দিয়ে পুরস্কৃত করব।
৬৪৭৫ - আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে।"
[দেখুন: ৫১৮৫ - মুসলিম: ৪৭ - ফাতহ: ১১/ ৩০৮]।
৬৪৭৬ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-মাকবুরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে: "আতিথেয়তা তিন দিন, তার পুরস্কার একদিন ও এক রাত।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তার পুরস্কার কী? তিনি বললেন: "একদিন এবং একরাত। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।"
[দেখুন: ৬০১৯ - মুসলিম: ৪৮ - ফাতহ: ১১/ ৩০৮]।
(তার পুরস্কার) নসব (যবর) সহকারে অর্থাৎ: মেহমানকে তার পুরস্কার প্রদান করো; আর রফ' (পেশ) সহকারে অর্থাৎ: আতিথেয়তার অংশ হলো তার বিশেষ পুরস্কার।
(তিনি বললেন: একদিন ও একরাত) অর্থাৎ: তার পুরস্কারের অর্থ হলো: বিশেষ আতিথেয়তা বা পুরস্কারের সময়সীমা একদিন ও একরাত। এই বাক্যটি প্রারম্ভিক যা পূর্ববর্তী কথাকে স্পষ্ট করে, অর্থাৎ: প্রথম দিনে মেহমানের আপ্যায়নে বিশেষ যত্ন নেওয়া বা অতিরিক্ত কিছু করা বাঞ্ছনীয়।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 457)