(খিওন) খ বর্ণে কাসরা (জের) ও যম্মা (পেশ) উভয় যোগে উচ্চারিত হয়, একে 'আখওয়ান'-ও বলা হয়। এর বিস্তারিত বর্ণনা খাদ্য অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।

৬৪৫১ - আবদুল্লাহ ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, আমার তাকে এমন কোনো খাদ্য ছিল না যা কোনো প্রাণধারী সত্তা আহার করতে পারে, কেবল আমার তাকে রাখা সামান্য যব ব্যতীত। অতঃপর আমি তা থেকে আহার করতে থাকলাম এবং এটি আমার নিকট দীর্ঘ সময় পর্যন্ত বিদ্যমান রইল। এরপর আমি তা মেপে দেখলাম এবং তা শেষ হয়ে গেল।"
[দেখুন: ৩০৯৭ - মুসলিম: ২৯৭৩ - ফাতহ: ১১/২৭৪]।
(আমার তাকে নেই) এটি হলো ঘরের ভেতর ভূমি থেকে উঁচুতে রাখা কাঠ; যাতে সংরক্ষিত রাখার মতো বস্তু রাখা হয়। (সামান্য যব) অর্থাৎ: কিছু পরিমাণ যব। (আমি তা মেপে দেখলাম এবং তা শেষ হয়ে গেল) এর বাহ্যিক অর্থ হলো পরিমাপ করা বরকত অপসৃত হওয়ার কারণ। আর এটি এই হাদীসের বিরোধী নয় যে: "তোমরা তোমাদের খাদ্য পরিমাপ করো, আল্লাহ তোমাদের জন্য তাতে বরকত দান করবেন" (২); কারণ ওই হাদীসটি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর বর্তমান বিষয়টি হলো নিজ ব্যবহারের ক্ষেত্রে। অথবা ওই হাদীসের উদ্দেশ্য হলো: অবশিষ্ট অংশ অজ্ঞাত রাখার শর্তে পরিমাপ করা।
হাদীসটিতে পার্থিব সম্পদের দিক থেকে দারিদ্র্যের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণিত হয়েছে। তবে দরিদ্রের ওপর ধনীর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে মতভেদ বিদ্যমান।
আমি এ বিষয়ে 'শারহু রিসালাতিল আরিফ বিল্লাহ আবিল কাসিম আল-কুশায়রী'-তে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সেখানে ব্যক্ত করেছি যে: ধৈর্যশীল দরিদ্র ব্যক্তি কৃতজ্ঞ ধনীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদি তার দারিদ্র্য কেবল জীবনধারণের অতিরিক্ত সামগ্রীর ক্ষেত্রে হয় যাতে এর মাধ্যমে তার দ্বীনদারির বিষয়টি পূর্ণতা লাভ করে, এবং যাতে তার আত্মা তার রবের নিকট গচ্ছিত পুরস্কারের প্রতি অনুরাগী হয়ে প্রশান্ত থাকে এবং সন্তুষ্ট ও আল্লাহর সন্তোষভাজন হয়।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের জীবনযাত্রা কেমন ছিল এবং দুনিয়ার প্রতি তাঁদের অনাসক্তি
(পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের জীবনযাত্রা কেমন ছিল এবং দুনিয়া থেকে তাঁদের বিমুখতা?) অর্থাৎ: দুনিয়ার লালসা ও এর ভোগ-বিলাস থেকে বিমুখতা।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ৫৩৮৬ নং হাদীসে, খাদ্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই।
(২) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ২১২৮ নং হাদীসে, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: পরিমাপের ক্ষেত্রে যা মুস্তাহাব।