6416 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو المُنْذِرِ الطُّفَاويُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، قَال: حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَال: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي، فَقَال: "كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ" وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَقُولُ: "إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ".
[فتح: 11/ 233].
(بمنكبي) بكسر الكاف مجمع العضد والكتف. (وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت) إلا آخره أي: سِرْ دائمًا ولا تفتر عن السير ساعة، فإنك إنْ قصرت في السير انقطعت عن المقصود، وهذا معنى المشبه به في قوله: (كن في الدنبا) إلى آخره، ومعنى المشبه في قوله: (وخذ من صحتك لمرضك) أي: خذ بعض أوقات صحتك لوقت مرضك يعني: اشتغل في الصحة بالطاعة بقدر ما لو وقع في المرض تقصير يجبر بها. (ومن حياتك) أي: وخذ وقت حياتك. (لموتك) يعني: اغتنم وقت حياتك لا يمر عنك في سهو وغفلة؛ لأن من مات قد انقطع عمله.
4 - بَابُ فِي الأَمَلِ وَطُولِهِ
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ، وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ، وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا مَتَاعُ الغُرُورِ} [آل عمران: 185] وَقَوْلِهِ: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا، وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر: 3] وَقَال عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: "ارْتَحَلَتِ الدُّنْيَا مُدْبِرَةً، وَارْتَحَلَتِ الآخِرَةُ مُقْبِلَةً، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ، وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ اليَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلٌ" {بِمُزَحْزِحِهِ} [البقرة: 96]: "بِمُبَاعِدِهِ".
[فتح: 11/ 233].
(بمنكبي) بكسر الكاف مجمع العضد والكتف. (وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت) إلا آخره أي: سِرْ دائمًا ولا تفتر عن السير ساعة، فإنك إنْ قصرت في السير انقطعت عن المقصود، وهذا معنى المشبه به في قوله: (كن في الدنبا) إلى آخره، ومعنى المشبه في قوله: (وخذ من صحتك لمرضك) أي: خذ بعض أوقات صحتك لوقت مرضك يعني: اشتغل في الصحة بالطاعة بقدر ما لو وقع في المرض تقصير يجبر بها. (ومن حياتك) أي: وخذ وقت حياتك. (لموتك) يعني: اغتنم وقت حياتك لا يمر عنك في سهو وغفلة؛ لأن من مات قد انقطع عمله.
4 - بَابُ فِي الأَمَلِ وَطُولِهِ
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ، وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ، وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا مَتَاعُ الغُرُورِ} [آل عمران: 185] وَقَوْلِهِ: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا، وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر: 3] وَقَال عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: "ارْتَحَلَتِ الدُّنْيَا مُدْبِرَةً، وَارْتَحَلَتِ الآخِرَةُ مُقْبِلَةً، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ، وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ اليَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلٌ" {بِمُزَحْزِحِهِ} [البقرة: 96]: "بِمُبَاعِدِهِ".
৬৪১৬ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আবুল মুনজির আত-তুফাউই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আল-আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুজাহিদ আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাঁধ ধরলেন এবং বললেন: "দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন অপরিচিত মুসাফির অথবা পথচারী।" ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "যখন সন্ধ্যায় উপনীত হবে, তখন সকালের প্রতীক্ষা করো না এবং যখন সকালে উপনীত হবে, তখন সন্ধ্যার প্রতীক্ষা করো না। আর তোমার সুস্থতা থেকে তোমার অসুস্থতার জন্য এবং তোমার জীবন থেকে তোমার মৃত্যুর জন্য পাথেয় গ্রহণ করো।"
[ফাতহুল বারী: ১১/ ২৩৩]।
(বিমানকিবি) 'কাফ' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, এর অর্থ বাহু ও কাঁধের মিলনস্থল। (এবং ইবনে উমর বলতেন: যখন তুমি সন্ধ্যায় উপনীত হবে) শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ: সর্বদা চলতে থাকো এবং চলার ক্ষেত্রে এক মুহূর্তের জন্যও শিথিলতা করো না। কেননা তুমি যদি চলার ক্ষেত্রে ত্রুটি করো, তবে উদ্দিষ্ট লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়বে। আর এটিই হলো "দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো" এর উপমার অন্তর্নিহিত অর্থ। আর "তোমার সুস্থতা থেকে তোমার অসুস্থতার জন্য গ্রহণ করো" উপমার অর্থ হলো: তোমার সুস্থতার কিছু সময়কে তোমার অসুস্থতার সময়ের জন্য কাজে লাগাও। অর্থাৎ: সুস্থ অবস্থায় ইবাদত-বন্দেগিতে এমনভাবে সচেষ্ট থাকো যেন অসুস্থতার কারণে কোনো ত্রুটি ঘটলে তা এর মাধ্যমে পূরণ হয়ে যায়। (এবং তোমার জীবন থেকে) অর্থাৎ তোমার জীবনের সময় থেকে গ্রহণ করো। (তোমার মৃত্যুর জন্য) অর্থাৎ তোমার জীবনের সময়কে গনিমত হিসেবে গ্রহণ করো; তা যেন তোমার নিকট থেকে ভুল ও উদাসীনতায় অতিবাহিত না হয়; কারণ যে ব্যক্তি মারা যায়, তার আমল বন্ধ হয়ে যায়।
৪ - পরিচ্ছেদ: দীর্ঘ আশা ও আকাঙ্ক্ষা প্রসঙ্গে
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সে-ই সফলকাম হবে। আর পার্থিব জীবন তো কেবল ছলনাময় ভোগ-সামগ্রী।} [আলে ইমরান: ১৮৫] এবং তাঁর বাণী: {তাদের ছেড়ে দিন, তারা আহার করুক ও ভোগ করুক এবং দীর্ঘ আশা তাদের উদাসীন রাখুক, অচিরেই তারা জানতে পারবে।} [আল-হিজর: ৩] আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "দুনিয়া পিঠ দেখিয়ে বিদায় নিচ্ছে এবং আখিরাত সম্মুখপানে অগ্রসর হয়ে আসছে। আর এদের প্রত্যেকেরই সন্তান (অনুসারী) রয়েছে। সুতরাং তোমরা আখিরাতের সন্তান হও এবং দুনিয়ার সন্তান হয়ো না। কেননা আজ শুধু আমল করার সময়, কোনো হিসাব নেই; আর আগামীকাল শুধু হিসাবের দিন, কোনো আমল নেই।" {বি-মুজাহজিহি} [বাকারা: ৯৬]: "তাকে দূরকারী"।
[ফাতহুল বারী: ১১/ ২৩৩]।
(বিমানকিবি) 'কাফ' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, এর অর্থ বাহু ও কাঁধের মিলনস্থল। (এবং ইবনে উমর বলতেন: যখন তুমি সন্ধ্যায় উপনীত হবে) শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ: সর্বদা চলতে থাকো এবং চলার ক্ষেত্রে এক মুহূর্তের জন্যও শিথিলতা করো না। কেননা তুমি যদি চলার ক্ষেত্রে ত্রুটি করো, তবে উদ্দিষ্ট লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়বে। আর এটিই হলো "দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো" এর উপমার অন্তর্নিহিত অর্থ। আর "তোমার সুস্থতা থেকে তোমার অসুস্থতার জন্য গ্রহণ করো" উপমার অর্থ হলো: তোমার সুস্থতার কিছু সময়কে তোমার অসুস্থতার সময়ের জন্য কাজে লাগাও। অর্থাৎ: সুস্থ অবস্থায় ইবাদত-বন্দেগিতে এমনভাবে সচেষ্ট থাকো যেন অসুস্থতার কারণে কোনো ত্রুটি ঘটলে তা এর মাধ্যমে পূরণ হয়ে যায়। (এবং তোমার জীবন থেকে) অর্থাৎ তোমার জীবনের সময় থেকে গ্রহণ করো। (তোমার মৃত্যুর জন্য) অর্থাৎ তোমার জীবনের সময়কে গনিমত হিসেবে গ্রহণ করো; তা যেন তোমার নিকট থেকে ভুল ও উদাসীনতায় অতিবাহিত না হয়; কারণ যে ব্যক্তি মারা যায়, তার আমল বন্ধ হয়ে যায়।
৪ - পরিচ্ছেদ: দীর্ঘ আশা ও আকাঙ্ক্ষা প্রসঙ্গে
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সে-ই সফলকাম হবে। আর পার্থিব জীবন তো কেবল ছলনাময় ভোগ-সামগ্রী।} [আলে ইমরান: ১৮৫] এবং তাঁর বাণী: {তাদের ছেড়ে দিন, তারা আহার করুক ও ভোগ করুক এবং দীর্ঘ আশা তাদের উদাসীন রাখুক, অচিরেই তারা জানতে পারবে।} [আল-হিজর: ৩] আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "দুনিয়া পিঠ দেখিয়ে বিদায় নিচ্ছে এবং আখিরাত সম্মুখপানে অগ্রসর হয়ে আসছে। আর এদের প্রত্যেকেরই সন্তান (অনুসারী) রয়েছে। সুতরাং তোমরা আখিরাতের সন্তান হও এবং দুনিয়ার সন্তান হয়ো না। কেননা আজ শুধু আমল করার সময়, কোনো হিসাব নেই; আর আগামীকাল শুধু হিসাবের দিন, কোনো আমল নেই।" {বি-মুজাহজিহি} [বাকারা: ৯৬]: "তাকে দূরকারী"।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 423)