"আমি আমার মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালি," এবং তিনি তাঁর উভয় হাতের দ্বারা ইশারা করলেন।
[মুসলিম: ৩২৭ - ফাতহ: ১/ ৩৬৭]
(আর আমি, আমি ঢালি) 'আম্মা' শব্দের হামযা জবর দিয়ে এবং 'আফিদু' শব্দের হামযা পেশ দিয়ে। এরপর অন্য কোনো 'আম্মা' দ্বারা এর সমতাবিধান করা হয়নি; কারণ এটি আবশ্যক নয়। এর অর্থ হলো: যা-ই হোক না কেন (১), আমি পানি ঢালি। অথবা এর দ্বারা উহ্যভাবে সমতাবিধান করা হয়েছে, অর্থাৎ: আর আমি ছাড়া অন্য কেউ হয়তো ঢালে না, অথবা আমি তার অবস্থা জানি না।
(উভয় হাত দ্বারা) একটি পাণ্ডুলিপিতে ভাষাগত কারণে আলিফসহ 'কিলাহুমা' রয়েছে, যেখানে অর্থের পরিবর্তে শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে 'তা' বর্জন করা হয়েছে। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'তা' এবং আলিফসহ 'কিলতাহুমা' রয়েছে।
হাদীসে এসেছে: দুই হাতের সাহায্যে মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালা। আর শরীরের বাকি অংশকেও এর ওপর কিয়াস বা অনুমান করা হবে।

২৫৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট মিখওয়াল ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালতেন।
[দেখুন: ২৫২ - মুসলিম: ৩২৯ - ফাতহ: ১/ ৩৬৭]
(মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", যা 'বা' বর্ণে জবর এবং 'শিন' বর্ণে মু'জামাহ (বিন্দুযুক্ত) সহকারে। (মিখওয়াল থেকে) 'মিম' বর্ণে জের এবং 'খা' বর্ণে সুকুন সহকারে। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মিখওয়াল থেকে" 'মিম' বর্ণে পেশ, 'খা' বর্ণে জবর এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ ও জবর সহকারে। (মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে) তিনি হলেন আবু জাফর আল-বাকির।
(ইউফরিগু) 'ইয়া' বর্ণে পেশ সহকারে যা 'ইফরাগ' শব্দ থেকে এসেছে। (তাঁর মাথার ওপর তিনবার) একটি পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: "আমি ধারণা করি এটি অপবিত্রতার (জানাবাত) গোসল সংক্রান্ত।"--------------------------------------------
(১) অধিকাংশ ব্যাকরণবিদ 'আম্মা' শব্দটিকে (যা-ই হোক না কেন) বাক্যাংশ দ্বারা ব্যাখ্যা করেন; কারণ এটি শর্তের অব্যয় এবং শর্তের ক্রিয়ার স্থলাভিষিক্ত হয়। যখন বলা হয়: 'আর যায়েদ প্রস্থানকারী', তখন এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: 'যা-ই হোক না কেন, যায়েদ প্রস্থানকারী'। তখন শর্তের ক্রিয়া ও তার অব্যয় বিলুপ্ত করে 'আম্মা'-কে সেগুলোর স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে এবং 'ফা' বর্ণটিকে পরবর্তী অংশে পিছিয়ে দেয়া হয়েছে। এজন্য বলা হয়: 'আম্মা' হলো শর্ত ও বিশ্লেষণের অব্যয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সংবাদের অব্যয় যা শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে।