127 - بَابُ لَا يُشَمَّتُ العَاطِسُ إِذَا لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ
(باب) ساقط من نسخة: (لا يشمت العاطس إذا لم يحمد اللَّه) (لا) نافية فيشمت مرفوع، أو ناهية فهو مجزوم، لكنه كسر؛ لالتقاء الساكنين.
6225 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَال: سَمِعْتُ أَنَسًا رضي الله عنه، يَقُولُ: عَطَسَ رَجُلانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقَال الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَمَّتَّ هَذَا وَلَمْ تُشَمِّتْنِي، قَال: "إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَلَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ".
[انظر: 6221 - مسلم: 2991 - فتح 10/ 610]
(سليمان) أي: ابن طرخان.
(فقال الرجل) هو: عامر بن الطفيل. (يا رسول اللَّه) قيل: عامر مات كافرا فكيف قال: (يا رسول اللَّه)؟ قال شيخنا: يحتمل أنه قالها غير معتقد، بل باعتبار ما يخاطبه المسلمون (1)، قلت: ويحتمل أنه كان حين قال ذلك مسلما، ثم ارتد ومات مرتدا.
128 - بَابُ إِذَا تَثَاءَبَ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ
(باب: إذا تثاوب فليضع يده على فمه) أي: ليستر ما انفتح منه.
6226 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللَّهَ، كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ: فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ".
[انظر: 3289 - مسلم: 2994 - فتح 10/ 611]
(ضحك منه الشيطان) أي: حقيقة، وقيل: مجازا عن الرضا بالتثاؤب. ومرَّ الحديث في باب: ما يستحب من العطاس.--------------------------------------------
(1) "الفتح" 10/ 602.
(باب) ساقط من نسخة: (لا يشمت العاطس إذا لم يحمد اللَّه) (لا) نافية فيشمت مرفوع، أو ناهية فهو مجزوم، لكنه كسر؛ لالتقاء الساكنين.
6225 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَال: سَمِعْتُ أَنَسًا رضي الله عنه، يَقُولُ: عَطَسَ رَجُلانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقَال الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَمَّتَّ هَذَا وَلَمْ تُشَمِّتْنِي، قَال: "إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَلَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ".
[انظر: 6221 - مسلم: 2991 - فتح 10/ 610]
(سليمان) أي: ابن طرخان.
(فقال الرجل) هو: عامر بن الطفيل. (يا رسول اللَّه) قيل: عامر مات كافرا فكيف قال: (يا رسول اللَّه)؟ قال شيخنا: يحتمل أنه قالها غير معتقد، بل باعتبار ما يخاطبه المسلمون (1)، قلت: ويحتمل أنه كان حين قال ذلك مسلما، ثم ارتد ومات مرتدا.
128 - بَابُ إِذَا تَثَاءَبَ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ
(باب: إذا تثاوب فليضع يده على فمه) أي: ليستر ما انفتح منه.
6226 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللَّهَ، كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ: فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ".
[انظر: 3289 - مسلم: 2994 - فتح 10/ 611]
(ضحك منه الشيطان) أي: حقيقة، وقيل: مجازا عن الرضا بالتثاؤب. ومرَّ الحديث في باب: ما يستحب من العطاس.--------------------------------------------
(1) "الفتح" 10/ 602.
১২৭ - পরিচ্ছেদ: হাঁচিদাতা যদি আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) না করে, তবে তার হাঁচির উত্তর দেওয়া হবে না
(বাব বা পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি সংস্করণ থেকে বিলুপ্ত: (হাঁচিদাতা যদি আল্লাহর প্রশংসা না করে তবে তার হাঁচির উত্তর দেওয়া হবে না) এখানে (লা) বর্ণটি না-বোধক, ফলে 'ইউশাম্মাতু' শব্দটি পেশযুক্ত হবে; অথবা এটি নিষেধবোধক, ফলে এটি জযমযুক্ত হবে, তবে দুই সুকুন একত্রিত হওয়ার কারণে এটি যের দিয়ে পড়া হয়েছে।
৬২২৫ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুলায়মান আত-তায়মি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুইজন লোক হাঁচি দিলেন। তিনি তাদের একজনের হাঁচির উত্তর দিলেন (ইয়ারহামুকাল্লাহ বললেন), কিন্তু অন্যজনের উত্তর দিলেন না। তখন সেই ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ওর হাঁচির উত্তর দিলেন, অথচ আমার হাঁচির উত্তর দিলেন না? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ও আল্লাহর প্রশংসা করেছে, কিন্তু তুমি আল্লাহর প্রশংসা করোনি।"
[দ্রষ্টব্য: ৬২২১ - মুসলিম: ২৯৯১ - ফাতহ ১০/ ৬১০]
(সুলায়মান) অর্থাৎ: ইবনে তারখান।
(সেই ব্যক্তি বলল) তিনি হলেন: আমির ইবনুল তুফাইল। (হে আল্লাহর রাসূল) বলা হয়ে থাকে: আমির তো কাফির অবস্থায় মারা গিয়েছিল, তবে সে কীভাবে বলল: (হে আল্লাহর রাসূল)? আমাদের শায়খ বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, সে এটি বিশ্বাস ছাড়াই বলেছিল, বরং মুসলমানরা তাঁকে যে নামে সম্বোধন করত সেই হিসেবে বলেছে (১), আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটিও সম্ভব যে, যখন সে এটি বলেছিল তখন সে মুসলিম ছিল, এরপর সে মুরতাদ হয়ে যায় এবং মুরতাদ অবস্থাতেই মারা যায়।
১২৮ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ হাই তোলে, তখন সে যেন তার মুখের ওপর তার হাত রাখে
(পরিচ্ছেদ: যখন কেউ হাই তোলে, তখন সে যেন তার মুখের ওপর তার হাত রাখে) অর্থাৎ: যা উন্মুক্ত হয়েছে তা যেন সে ঢেকে দেয়।
৬২২৬ - আসিম ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আবু যিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে, তখন যে কোনো মুসলিম তা শুনবে, তার ওপর এটি কর্তব্য হয়ে যায় যে সে তাকে বলবে: ইয়ারহামুকাল্লাহ (আল্লাহ তোমার ওপর দয়া করুন)। আর হাই তোলার বিষয়টি কেবল শয়তানের পক্ষ থেকে। তাই তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন তা সাধ্যমতো প্রতিহত করে। কারণ তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, তখন শয়তান তাকে দেখে হাসে।"
[দ্রষ্টব্য: ৩২৮৯ - মুসলিম: ২৯৯৪ - ফাতহ ১০/ ৬১১]
(শয়তান তাকে দেখে হাসে) অর্থাৎ: প্রকৃত অর্থেই হাসে, আবার বলা হয়েছে: হাই তোলার প্রতি সন্তুষ্টির রূপক হিসেবে এটি ব্যবহৃত হয়েছে। হাঁচির মুস্তাহাব বিষয়সমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে এই হাদীসটি গত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" ১০/ ৬০২।
(বাব বা পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি সংস্করণ থেকে বিলুপ্ত: (হাঁচিদাতা যদি আল্লাহর প্রশংসা না করে তবে তার হাঁচির উত্তর দেওয়া হবে না) এখানে (লা) বর্ণটি না-বোধক, ফলে 'ইউশাম্মাতু' শব্দটি পেশযুক্ত হবে; অথবা এটি নিষেধবোধক, ফলে এটি জযমযুক্ত হবে, তবে দুই সুকুন একত্রিত হওয়ার কারণে এটি যের দিয়ে পড়া হয়েছে।
৬২২৫ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুলায়মান আত-তায়মি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুইজন লোক হাঁচি দিলেন। তিনি তাদের একজনের হাঁচির উত্তর দিলেন (ইয়ারহামুকাল্লাহ বললেন), কিন্তু অন্যজনের উত্তর দিলেন না। তখন সেই ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ওর হাঁচির উত্তর দিলেন, অথচ আমার হাঁচির উত্তর দিলেন না? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ও আল্লাহর প্রশংসা করেছে, কিন্তু তুমি আল্লাহর প্রশংসা করোনি।"
[দ্রষ্টব্য: ৬২২১ - মুসলিম: ২৯৯১ - ফাতহ ১০/ ৬১০]
(সুলায়মান) অর্থাৎ: ইবনে তারখান।
(সেই ব্যক্তি বলল) তিনি হলেন: আমির ইবনুল তুফাইল। (হে আল্লাহর রাসূল) বলা হয়ে থাকে: আমির তো কাফির অবস্থায় মারা গিয়েছিল, তবে সে কীভাবে বলল: (হে আল্লাহর রাসূল)? আমাদের শায়খ বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, সে এটি বিশ্বাস ছাড়াই বলেছিল, বরং মুসলমানরা তাঁকে যে নামে সম্বোধন করত সেই হিসেবে বলেছে (১), আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটিও সম্ভব যে, যখন সে এটি বলেছিল তখন সে মুসলিম ছিল, এরপর সে মুরতাদ হয়ে যায় এবং মুরতাদ অবস্থাতেই মারা যায়।
১২৮ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ হাই তোলে, তখন সে যেন তার মুখের ওপর তার হাত রাখে
(পরিচ্ছেদ: যখন কেউ হাই তোলে, তখন সে যেন তার মুখের ওপর তার হাত রাখে) অর্থাৎ: যা উন্মুক্ত হয়েছে তা যেন সে ঢেকে দেয়।
৬২২৬ - আসিম ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আবু যিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে, তখন যে কোনো মুসলিম তা শুনবে, তার ওপর এটি কর্তব্য হয়ে যায় যে সে তাকে বলবে: ইয়ারহামুকাল্লাহ (আল্লাহ তোমার ওপর দয়া করুন)। আর হাই তোলার বিষয়টি কেবল শয়তানের পক্ষ থেকে। তাই তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন তা সাধ্যমতো প্রতিহত করে। কারণ তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, তখন শয়তান তাকে দেখে হাসে।"
[দ্রষ্টব্য: ৩২৮৯ - মুসলিম: ২৯৯৪ - ফাতহ ১০/ ৬১১]
(শয়তান তাকে দেখে হাসে) অর্থাৎ: প্রকৃত অর্থেই হাসে, আবার বলা হয়েছে: হাই তোলার প্রতি সন্তুষ্টির রূপক হিসেবে এটি ব্যবহৃত হয়েছে। হাঁচির মুস্তাহাব বিষয়সমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে এই হাদীসটি গত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" ১০/ ৬০২।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 303)