بالنساء. ومرَّ الحديث في باب: ما يجوز من الشعر (1).
112 - بَابُ الكُنْيَةِ لِلصَّبِيِّ وَقَبْلَ أَنْ يُولَدَ لِلرَّجُلِ
(باب: الكنية للصبي، وقبل) في نسخة: بحذف الواو. (أن يولد للرجل) فعلى نسخة حذف الواو الترجمة واحدة، وعلى نسخة ثبوتها الترجمة شيئان، بمعنى أنها جزءان، إن جعلت الواو عاطفة، وواحدة إن جعلت حالية، والرجل اسم للصبي، إذ هو رجل في مقابلة المرأة، ثم لا يخفى أن الواو إذا حذفت أو كانت للحال لا تحتاج إلى الشيء الثاني اكتفاء بذكر الصبي.
6203 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، قَال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ - قَال: أَحْسِبُهُ - فَطِيمًا، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَال: "يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ" نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا.
[انظر: 6129 - مسلم: 659، 2150، 2310 - فتح 10/ 582]
(عن أبي التياح) هو: يزيد بن حميد. (أبو عمير) هو عبد اللَّه.
(قال: أحسبه) أي: أظنه. (فطيم) أي: مفطوم، وهو صفة لأخ لي، وما بينهما اعتراض، ومطابقة الحديث للجزء الأول من الترجمة على جعلها جزأين ظاهرة، وللثاني بالقياس عليه بطريق الأولى.
113 - بَابُ التَّكَنِّي بِأَبِي تُرَابٍ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ كُنْيَةٌ أُخْرَى
(باب: التكني بأبي تراب، وإن كانت له كنية أخرى) أي: بيان ذلك.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (6149) كتاب: الأدب، باب: ما يجوز من الشعر والرجز والحداد وما يكره منه.
112 - بَابُ الكُنْيَةِ لِلصَّبِيِّ وَقَبْلَ أَنْ يُولَدَ لِلرَّجُلِ
(باب: الكنية للصبي، وقبل) في نسخة: بحذف الواو. (أن يولد للرجل) فعلى نسخة حذف الواو الترجمة واحدة، وعلى نسخة ثبوتها الترجمة شيئان، بمعنى أنها جزءان، إن جعلت الواو عاطفة، وواحدة إن جعلت حالية، والرجل اسم للصبي، إذ هو رجل في مقابلة المرأة، ثم لا يخفى أن الواو إذا حذفت أو كانت للحال لا تحتاج إلى الشيء الثاني اكتفاء بذكر الصبي.
6203 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، قَال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ - قَال: أَحْسِبُهُ - فَطِيمًا، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَال: "يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ" نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا.
[انظر: 6129 - مسلم: 659، 2150، 2310 - فتح 10/ 582]
(عن أبي التياح) هو: يزيد بن حميد. (أبو عمير) هو عبد اللَّه.
(قال: أحسبه) أي: أظنه. (فطيم) أي: مفطوم، وهو صفة لأخ لي، وما بينهما اعتراض، ومطابقة الحديث للجزء الأول من الترجمة على جعلها جزأين ظاهرة، وللثاني بالقياس عليه بطريق الأولى.
113 - بَابُ التَّكَنِّي بِأَبِي تُرَابٍ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ كُنْيَةٌ أُخْرَى
(باب: التكني بأبي تراب، وإن كانت له كنية أخرى) أي: بيان ذلك.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (6149) كتاب: الأدب، باب: ما يجوز من الشعر والرجز والحداد وما يكره منه.
নারীদের সাথে। আর কবিতা সম্পর্কে যা বৈধ (১) অধ্যায়ে এই হাদিসটি ইতিবাহিত হয়েছে।
১১২ - অধ্যায়: শিশুর উপনাম রাখা এবং কোনো ব্যক্তির সন্তান জন্ম হওয়ার পূর্বেই (তার উপনাম রাখা)
(অধ্যায়: শিশুর উপনাম রাখা, এবং পূর্বে) এক পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি বর্জিত হয়েছে। (ব্যক্তির সন্তান জন্ম হওয়া) সুতরাং 'ওয়াও' বর্জিত পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী শিরোনামটি একটিই। আর 'ওয়াও' যুক্ত পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী শিরোনামটি দুইটি বিষয়কে বোঝাচ্ছে, অর্থাৎ এটি দুই অংশ বিশিষ্ট; যদি 'ওয়াও' কে অব্যয় হিসেবে ধরা হয়। আর যদি একে 'হাল' (অবস্থা প্রকাশক) হিসেবে ধরা হয় তবে শিরোনামটি এক অংশ বিশিষ্ট হবে। আর এখানে 'পুরুষ' শব্দটি শিশুর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, কারণ সে নারীর বিপরীতে একজন পুরুষ। এরপর এটি স্পষ্ট যে, যদি 'ওয়াও' বাদ দেওয়া হয় বা একে 'হাল' ধরা হয়, তবে শিশুর উল্লেখই যথেষ্ট হওয়ায় দ্বিতীয় বিষয়ের কোনো প্রয়োজন থাকে না।
৬২০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু তাইয়্যাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ চরিত্রের অধিকারী। আমার এক ভাই ছিল যাকে আবু উমায়ের বলা হতো - বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা সে ছিল দুধ ছাড়ানো শিশু। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসতেন, বলতেন: "হে আবু উমায়ের! নুগাইর (পাখিটি) কী করল?" সেটি ছিল একটি নুগার পাখি যা নিয়ে সে খেলা করত। কখনো কখনো আমাদের ঘরে থাকাকালীন নামাজের সময় হতো, তখন তিনি তাঁর নিচের বিছানাটি ঝাড়ু দেওয়ার ও পানি ছিটিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। তারপর তিনি দাঁড়াতেন এবং আমরা তাঁর পিছনে দাঁড়াতাম, অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে নামাজ পড়তেন।
[দেখুন: ৬১২৯ - মুসলিম: ৬৫৯, ২১৫০, ২৩১০ - ফাতহ ১০/ ৫৮২]
(আবু তাইয়্যাহ থেকে) তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ। (আবু উমায়ের) তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
(তিনি বলেন: আমার ধারণা) অর্থাৎ আমার মনে হয়। (ফাতিম) অর্থাৎ যার দুধ ছাড়ানো হয়েছে, এটি 'আমার এক ভাই' এর বিশেষণ, আর এর মধ্যবর্তী অংশটি বাক্যান্তর্ভুক্ত বাক্য। শিরোনামটিকে দুই অংশ ধরলে হাদিসটির সাথে শিরোনামের প্রথম অংশের মিল সুস্পষ্ট, আর কিয়াসের ভিত্তিতে দ্বিতীয় অংশের সাথেও এটি আরও জোরালোভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
১১৩ - অধ্যায়: আবু তুরাব উপনাম গ্রহণ করা, যদিও তার অন্য কোনো উপনাম থাকে
(অধ্যায়: আবু তুরাব উপনাম রাখা, যদিও তার অন্য কোনো উপনাম থাকে) অর্থাৎ এর বর্ণনা।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৬১৪৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে; আদব কিতাব, অধ্যায়: কবিতা, রাজাজ এবং হিদাদ এর মধ্যে যা বৈধ এবং যা অপছন্দনীয়।
১১২ - অধ্যায়: শিশুর উপনাম রাখা এবং কোনো ব্যক্তির সন্তান জন্ম হওয়ার পূর্বেই (তার উপনাম রাখা)
(অধ্যায়: শিশুর উপনাম রাখা, এবং পূর্বে) এক পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি বর্জিত হয়েছে। (ব্যক্তির সন্তান জন্ম হওয়া) সুতরাং 'ওয়াও' বর্জিত পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী শিরোনামটি একটিই। আর 'ওয়াও' যুক্ত পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী শিরোনামটি দুইটি বিষয়কে বোঝাচ্ছে, অর্থাৎ এটি দুই অংশ বিশিষ্ট; যদি 'ওয়াও' কে অব্যয় হিসেবে ধরা হয়। আর যদি একে 'হাল' (অবস্থা প্রকাশক) হিসেবে ধরা হয় তবে শিরোনামটি এক অংশ বিশিষ্ট হবে। আর এখানে 'পুরুষ' শব্দটি শিশুর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, কারণ সে নারীর বিপরীতে একজন পুরুষ। এরপর এটি স্পষ্ট যে, যদি 'ওয়াও' বাদ দেওয়া হয় বা একে 'হাল' ধরা হয়, তবে শিশুর উল্লেখই যথেষ্ট হওয়ায় দ্বিতীয় বিষয়ের কোনো প্রয়োজন থাকে না।
৬২০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু তাইয়্যাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ চরিত্রের অধিকারী। আমার এক ভাই ছিল যাকে আবু উমায়ের বলা হতো - বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা সে ছিল দুধ ছাড়ানো শিশু। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসতেন, বলতেন: "হে আবু উমায়ের! নুগাইর (পাখিটি) কী করল?" সেটি ছিল একটি নুগার পাখি যা নিয়ে সে খেলা করত। কখনো কখনো আমাদের ঘরে থাকাকালীন নামাজের সময় হতো, তখন তিনি তাঁর নিচের বিছানাটি ঝাড়ু দেওয়ার ও পানি ছিটিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। তারপর তিনি দাঁড়াতেন এবং আমরা তাঁর পিছনে দাঁড়াতাম, অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে নামাজ পড়তেন।
[দেখুন: ৬১২৯ - মুসলিম: ৬৫৯, ২১৫০, ২৩১০ - ফাতহ ১০/ ৫৮২]
(আবু তাইয়্যাহ থেকে) তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ। (আবু উমায়ের) তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
(তিনি বলেন: আমার ধারণা) অর্থাৎ আমার মনে হয়। (ফাতিম) অর্থাৎ যার দুধ ছাড়ানো হয়েছে, এটি 'আমার এক ভাই' এর বিশেষণ, আর এর মধ্যবর্তী অংশটি বাক্যান্তর্ভুক্ত বাক্য। শিরোনামটিকে দুই অংশ ধরলে হাদিসটির সাথে শিরোনামের প্রথম অংশের মিল সুস্পষ্ট, আর কিয়াসের ভিত্তিতে দ্বিতীয় অংশের সাথেও এটি আরও জোরালোভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
১১৩ - অধ্যায়: আবু তুরাব উপনাম গ্রহণ করা, যদিও তার অন্য কোনো উপনাম থাকে
(অধ্যায়: আবু তুরাব উপনাম রাখা, যদিও তার অন্য কোনো উপনাম থাকে) অর্থাৎ এর বর্ণনা।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৬১৪৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে; আদব কিতাব, অধ্যায়: কবিতা, রাজাজ এবং হিদাদ এর মধ্যে যা বৈধ এবং যা অপছন্দনীয়।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 288)