(فرضَّهُ) بتشديد المعجمة، أي: دفعه، وفي نسخة: "فرصَّه" بتشديد المهملة، أي: قبض عليه بثوبه وضم بعضه إلى بعضٍ، قال تعالى: {كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} (فلن تعدو قدرك) بقوقية ونصب (قدرك) أي: لا تتجاوزه، وبتحتية ورفع (قدرك) أي: لا يبلغ قدرك أن تطالع بالغيب من قبل الوحي المخصوص بالأنبياء ولا من قِبل الإلهام.

6174 - قَال سَالِمٌ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ، يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ، أَوْ زَمْزَمَةٌ، فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالتْ لِابْنِ صَيَّادٍ: أَيْ صَافِ - وَهُوَ اسْمُهُ - هَذَا مُحَمَّدٌ، فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ، قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ".
[انظر: 1355 - مسلم: 2931 - فتح 10/ 561]
(يؤُمَّان) أي يقصدان. (يَخْتِلُ) أي: يطلب مستغفلًا له ليسمع شيئًا من كلامه الذي يقوله في خلوته؛ ليظهر للصحابة حاله في أنه كاهنٌ.

6175 - قَال سَالِمٌ: قَال عَبْدُ اللَّهِ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّال، فَقَال: "إِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إلا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ، تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ، وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ" قَال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: "خَسَأْتُ الكَلْبَ: بَعَّدْتُهُ {خَاسِئِينَ} [البقرة: 65]: مُبْعَدِينَ".
[انظر: 3057 - مسلم: 169 (سيأتي بعد حديث 2931) - فتح 10/ 561]
(إلَّا وقد أنذر قومه) في نسخة: "إلا وقد أنذره قومه". ومرَّ حديث ابن صيَّاد في الجهاد وغيره.
(তিনি তাকে ধাক্কা দিলেন) ‘দ’ (معجمة) বর্ণের তাশদীদসহ, অর্থাৎ: তাকে ধাক্কা দিলেন। অন্য পাঠান্তরে রয়েছে: "তিনি তাকে চাপ দিলেন" ‘স’ (مهملة) বর্ণের তাশদীদসহ, অর্থাৎ: তাকে তার কাপড় দিয়ে ধরলেন এবং তাকে নিজের সাথে লেপ্টে নিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেন তারা সিসাঢালা মজবুত প্রাচীর}। (তুমি তোমার সীমার বাইরে যেতে পারবে না) ‘তা’ বর্ণ এবং ‘কদর’ শব্দটিকে যবর দিয়ে পড়ার অর্থ হলো: তুমি তা অতিক্রম করতে পারবে না। আর ‘ইয়া’ বর্ণ এবং ‘কদর’ শব্দটিকে পেশ দিয়ে পড়ার অর্থ হলো: তোমার মর্যাদা সেই স্তরে পৌঁছাবে না যে তুমি নবীদের জন্য নির্দিষ্ট ওহী কিংবা ইলহামের মাধ্যম ব্যতীত অদৃশ্যের বিষয় সম্পর্কে অবগত হতে পারবে।

৬১৭৪ - সালেম বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং উবাই ইবনে কাব আনসারী সেই খেজুর বাগানের দিকে রওনা হলেন যেখানে ইবনে সাইয়াদ ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভেতরে প্রবেশ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর গাছের কাণ্ডগুলোর আড়ালে আত্মগোপন করতে শুরু করলেন। তিনি তাকে দেখার আগে গোপনে তার কিছু কথা শুনতে চাচ্ছিলেন। ইবনে সাইয়াদ তখন তার বিছানায় একটি চাদর গায়ে দিয়ে শুয়ে ছিল, যেখান থেকে গুনগুন বা অস্পষ্ট শব্দ আসছিল। ইবনে সাইয়াদের মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খেজুর গাছের কাণ্ডের আড়ালে আত্মগোপন করতে দেখে ফেলল। তখন সে ইবনে সাইয়াদকে উদ্দেশ্য করে বলল: হে সাফ - এটিই ছিল তার নাম - এই যে মুহাম্মদ এসেছেন। অমনি ইবনে সাইয়াদ থেমে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে যদি তাকে ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত।"
[দ্রষ্টব্য: ১৩৫৫ - মুসলিম: ২৯৩১ - ফাতহ ১০/ ৫৬১]
(তারা অভিমুখে যাচ্ছিলেন) অর্থাৎ তারা সেদিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন। (তিনি গোপনে ওত পাতছিলেন) অর্থাৎ তিনি তাকে অসতর্ক অবস্থায় পেতে চাচ্ছিলেন যাতে নির্জনে তার বলা কিছু কথা শুনতে পারেন; যাতে সাহাবীদের কাছে তার জাদুকর হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়।

৬১৭৫ - সালেম বলেন: আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি দাজ্জালের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তার কওমকে সতর্ক করেননি। নূহ আলাইহিস সালামও তার কওমকে সতর্ক করেছেন। তবে আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তার কওমকে বলেননি। তোমরা জেনে রেখো যে, সে কানা, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ কানা নন।" আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: "আমি কুকুরকে তাড়িয়ে দিয়েছি: অর্থাৎ আমি তাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছি। {লাঞ্ছিত} অর্থাৎ বিতাড়িত বা দূরীকৃত।"
[দ্রষ্টব্য: ৩০৫৭ - মুসলিম: ১৬৯ (সামনে আসবে ২৯৩১ নং হাদিসের পরে) - ফাতহ ১০/ ৫৬১]
(তবে সে তার কওমকে সতর্ক করেছে) অন্য পাঠান্তরে রয়েছে: "তবে তিনি তাকে তার কওমকে সতর্ক করেছেন"। ইবনে সাইয়াদ সংক্রান্ত হাদিসটি জিহাদ অধ্যায় এবং অন্যান্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 275)