بِكَلِمَةٍ، لَوْ تَكَلَّمَ بِهَا بَعْضُكُمْ لَعِبْتُمُوهَا عَلَيْهِ، قَوْلُهُ: "سَوْقَكَ بِالقَوَارِيرِ".
[انظر: 6161، 6202، 6209، 6210، 6211 - مسلم: 2323 - فتح: 10/ 538].
(إسماعيل) أي: ابن علية. (أيوب) أي: السختياني. (عن أبي قلابة) هو عبد اللَّه بن زيد الجرمي.
(ويحك) ويح كلمة ترحم وتوجع كما مر (يا أنجشة) كنيته: أبو مارية. (رويدك) مصدر، والكاف اسم في محل جر بالإضافة، أو اسم فعل والكاف حرف خطاب، أي: أردد بمعنى أمهل. (سوقا) ساقط من نسخة، وفي أخرى: "سوقك" وهو منصوب بنزع الخافض أي: ارفق في سوقك. (بالقوارير) جمع قارورة سميت بذلك؛ لاستقرار الشراب فيها، والمراد هنا: النساء شبههن بالقوارير من الزجاج؛ لضعف بنيتهن، ورقتهن، أو لسرعة انقلابهن عن الرضا وقلة دوامهن على الوفاء، كالقوارير يسرع الكسر إليها، ولا تقبل الخير، والمعنى. ولا تحسن صوتك فإن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واشتدت فأزعجت الراكب ولم يُؤمن على النساء السقوط.

‌‌91 - بَابُ هِجَاءِ المُشْرِكِينَ
(باب هجاء المشركين) أي: ذمهم في الشعر والهجاء، والهجو مصدر أهجا يهجو.

6150 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هِجَاءِ المُشْرِكِينَ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَكَيْفَ بِنَسَبِي" فَقَال حَسَّانُ: لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنَ العَجِينِ.
وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ،
একটি শব্দ দ্বারা, যদি তোমাদের কেউ এটি উচ্চারণ করত তবে তোমরা তাকে নিয়ে উপহাস করতে, তাঁর কথা: "কাঁচের পাত্রদের নিয়ে তোমার চালনা"।
[দেখুন: ৬১৬১, ৬২০২, ৬২০৯, ৬২১০, ৬২১১ - মুসলিম: ২৩২৩ - ফাতহ: ১০/ ৫৩৮]।
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে উলাইয়্যাহ। (আইয়ুব) অর্থাৎ: আস-সাখতিয়ানী। (আবু কিলাবা থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী।
(ওয়াইহাকা) 'ওয়াইহ' শব্দটি দয়া ও ব্যথা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয় যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। (হে আনজাশাহ) তার উপনাম: আবু মারিয়া। (রুওয়াইদাকা) এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), আর 'কাফ' অক্ষরটি এজাফতের কারণে জার (জের) এর স্থানে রয়েছে, অথবা এটি একটি ইসমে ফে’ল (ক্রিয়া বিশেষ্য) এবং 'কাফ' হলো সম্বোধনের অক্ষর, অর্থাৎ: তুমি থামো বা অবকাশ দাও। (সাউকান) এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত, অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সাউকাকা", আর এটি একটি উহ্য অব্যয়ের কারণে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: তোমার চালনায় কোমলতা অবলম্বন করো। (বিল কাওয়ারীর) এটি 'কারূরাহ' এর বহুবচন, একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে পানীয় স্থির থাকে। এখানে উদ্দেশ্য হলো: নারীগণ। তিনি তাদের কাঁচের পাত্রের সাথে তুলনা করেছেন তাদের শারীরিক কাঠামোর দুর্বলতা ও কোমলতার কারণে, অথবা সন্তুষ্টি থেকে দ্রুত বিমুখ হওয়া এবং আনুগত্যে স্থায়িত্বের অভাবের কারণে, যেমন কাঁচের পাত্র দ্রুত ভেঙে যায় এবং তা সংশোধনযোগ্য হয় না। আর অর্থ হলো: তুমি তোমার কণ্ঠস্বর সুন্দর করো না, কারণ উট যখন চালকের গান শোনে তখন চলার গতি বাড়িয়ে দেয় এবং দ্রুত চলে, ফলে আরোহী কষ্ট পায় এবং নারীদের পড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না।

‌‌৯১ - অনুচ্ছেদ: মুশরিকদের নিন্দা করা
(মুশরিকদের নিন্দা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ: কবিতার মাধ্যমে তাদের দোষ বর্ণনা ও নিন্দা করা। 'হাজউ' হলো 'আহজা ইয়াহজু' ক্রিয়ার মাসদার।

৬১৫০ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাসসান ইবনে সাবিত মুশরিকদের নিন্দা করার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট অনুমতি চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তবে আমার বংশমর্যাদার কী হবে?" তখন হাসসান বললেন: আমি আপনাকে তাদের মধ্য থেকে এমনভাবে বের করে আনব যেভাবে আটা থেকে চুল টেনে বের করা হয়।
এবং হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার নিকট হাসসানকে গালি দিতে শুরু করলাম,

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 261)