(আমি আপনার কিতাবের প্রতি ঈমান এনেছি) অর্থাৎ: আমি তা সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। এখানে 'কিতাব' দ্বারা মহান আল্লাহর সকল কিতাব উদ্দেশ্য; কারণ শব্দটি সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্যের দিকে সম্বন্ধিত হয়েছে। অথবা এর দ্বারা কুরআন উদ্দেশ্য, কারণ কুরআনের প্রতি ঈমান আনা মহান আল্লাহর নাযিলকৃত সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনয়নকে শামিল করে।
(ফিতরাতের উপর) এটি হলো ইসলাম ধর্ম। কখনো এটি সৃষ্টির মূল প্রকৃতির অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন: "আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন" [রুম: ৩০]। আবার এটি সুন্নাহ বা তরীকার অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত" (১)। (এবং সেগুলোকে করুন) অর্থাৎ: এই বাক্যগুলোকে। (আপনার শেষ কথা) এক নুসখায় একটি 'তা' বিলোপ করে 'আপনার বলা শেষ কথা' বর্ণিত হয়েছে। অন্য নুসখায় 'আপনার শেষ কথার অন্তর্ভুক্ত' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। (সেগুলোকে সর্বশেষ করা) হলো অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। অন্যথায় ঘুমের সময় পঠিতব্য শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহের মধ্য থেকে এগুলোর পরে অন্য কিছু বলা নিষিদ্ধ নয়। ফকীহগণ শপথের অধ্যায়ে যিকিরকে 'কথা' (কালাম) হিসেবে গণ্য করেন না, যদিও আভিধানিক দিক থেকে তা কথা হিসেবেই গণ্য। (তিনি বললেন) অর্থাৎ: বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু। (আমি সেগুলো পুনরাবৃত্তি করলাম) অর্থাৎ: মুখস্থ করার জন্য আমি এই বাক্যগুলো বারবার পাঠ করলাম। (আমি বললাম: এবং আপনার রাসূল) এক নুসখায় "যাকে আপনি পাঠিয়েছেন" বাক্যটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(না) অর্থাৎ: "আপনার রাসূল" বলবেন না; বরং বলুন: (এবং আপনার নবী যাকে আপনি পাঠিয়েছেন)। এই শব্দ ব্যবহারে নিষেধ করার এবং "আপনার নবী" শব্দের দিকে ফিরে যাওয়ার কারণ হলো, যদি তিনি "আপনার রাসূল" বলতেন, তবে তা "আপনি পাঠিয়েছেন" শব্দের সাথে পুনরাবৃত্তি হতো। তাছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শব্দাবলি হলো হিকমতের উৎস এবং অত্যন্ত ব্যাপক অর্থপূর্ণ বাণী (জাওয়ামিউল কালিম), তাই তা হুবহু অনুসরণ করা বাঞ্ছনীয়। এর কারণ বর্ণনায় অন্যান্য মতও রয়েছে।
এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: ঘুমের সময় উযূ করা সুন্নাত, ডান কাতে শোয়া সুন্নাত এবং মহান আল্লাহর যিকির ও দুআর মাধ্যমে দিনের আমল সমাপ্ত করা সুন্নাত।--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ৫৮৯১ নম্বরে আসবে, পোশাক অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নখ কাটা।