مُتَتَابِعَيْنِ" قَال: لَا أَسْتَطِيعُ، قَال: "فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا" قَال: لَا أَجِدُ، فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - قَال إِبْرَاهِيمُ: العَرَقُ المِكْتَلُ - فَقَال: "أَيْنَ السَّائِلُ، تَصَدَّقْ بِهَا" قَال: عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي، وَاللَّهِ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنَّا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَال: "فَأَنْتُمْ إِذًا".
[انظر: 1936 - مسلم: 1111 - فتح: 10/ 503]
(موسى) أي: ابن إسماعيل. (إبراهيم) أي: ابن سعد.
(العرق) بفتح الراء. (المكتل) بكسر الميم: مكيال من الخوص يسع خمسة عشر صاعًا لا رطلا كما وقع لبعضهم. (حتى بدت نواجذه) بجيم فمعجمة: أواخر الأسنان الشاملة للأضراس، فأولها في مقدم الفم الثنايا، ثم الرباعيات، ثم الأنياب، ثم الضواحك، ثم النواجذ، ولا ينافي هذا ما يأتي من قول عائشة: ما رأيته مستجمعًا قط ضاحكًا حتى أرى منه لهواته (1)؛ لأن أبا هريرة أخبر بما رأى ولا يلزم من نفي عائشة رؤيته أن لا يكون غيرها رأى، والمثبت مقدم على النافي، أو المراد هنا: المبالغة في وصف ما وجد من الضحك النبوي، أو أنه صلى الله عليه وسلم كانت نواجذه تبدو نادرًا على أن بعضهم يسمي الأنياب والضواحك: نواجذًا.
6088 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَال: "كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ"، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، قَال أَنَسٌ: "فَنَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ"، ثُمَّ قَال: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ، "فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ".
[انظر: 3149 - مسلم: 1057 - فتح: 10/ 503]
6089 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَال: مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي إلا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي.
[انظر: 3035 - مسلم: 2475 - فتح: 10/ 504]--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (6092) كتاب: الأدب، باب: التبسم والضحك.
[انظر: 1936 - مسلم: 1111 - فتح: 10/ 503]
(موسى) أي: ابن إسماعيل. (إبراهيم) أي: ابن سعد.
(العرق) بفتح الراء. (المكتل) بكسر الميم: مكيال من الخوص يسع خمسة عشر صاعًا لا رطلا كما وقع لبعضهم. (حتى بدت نواجذه) بجيم فمعجمة: أواخر الأسنان الشاملة للأضراس، فأولها في مقدم الفم الثنايا، ثم الرباعيات، ثم الأنياب، ثم الضواحك، ثم النواجذ، ولا ينافي هذا ما يأتي من قول عائشة: ما رأيته مستجمعًا قط ضاحكًا حتى أرى منه لهواته (1)؛ لأن أبا هريرة أخبر بما رأى ولا يلزم من نفي عائشة رؤيته أن لا يكون غيرها رأى، والمثبت مقدم على النافي، أو المراد هنا: المبالغة في وصف ما وجد من الضحك النبوي، أو أنه صلى الله عليه وسلم كانت نواجذه تبدو نادرًا على أن بعضهم يسمي الأنياب والضواحك: نواجذًا.
6088 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَال: "كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ"، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، قَال أَنَسٌ: "فَنَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ"، ثُمَّ قَال: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ، "فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ".
[انظر: 3149 - مسلم: 1057 - فتح: 10/ 503]
6089 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَال: مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي إلا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي.
[انظر: 3035 - مسلم: 2475 - فتح: 10/ 504]--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (6092) كتاب: الأدب، باب: التبسم والضحك.
"ধারাবাহিক দুই মাস।" তিনি বললেন: "আমি সমর্থ নই।" তিনি বললেন: "তাহলে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও।" তিনি বললেন: "আমি কিছুই পাচ্ছি না।" এরপর তাঁর কাছে একটি ঝুড়ি আনা হলো যাতে খেজুর ছিল—ইব্রাহিম বলেছেন: 'আরাক' মানে হলো বড় ঝুড়ি—তখন তিনি বললেন: "সাহায্য প্রার্থী কোথায়? এগুলো সদকা করে দাও।" তিনি বললেন: "আমার চেয়েও কি বেশি অভাবী কাউকে? আল্লাহর শপথ, এই দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী এলাকায় আমাদের চেয়ে অভাবী কোনো পরিবার নেই।" এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: "তাহলে তোমরাই (এটি নাও)।"
[দেখুন: ১৯৩৬ - মুসলিম: ১১১১ - ফাতহ: ১০/ ৫০৩]
(মূসা) অর্থাৎ: ইবনে ইসমাইল। (ইব্রাহিম) অর্থাৎ: ইবনে সাদ।
(আল-আরাক) 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে। (আল-মিকতাল) 'মীম' বর্ণে কাসরা যোগে: এটি খেজুরের পাতা দিয়ে তৈরি একটি পরিমাপক পাত্র, যা পনের সা' পরিমাণ ধারণ করতে পারে, কারও কারও মতে বর্ণিত 'রতল' নয়। (এমনকি তাঁর নওয়াজিজ প্রকাশিত হয়ে পড়ল) এটি জীম এবং এরপর মু'জামাহ (যাল) বর্ণযোগে: এটি দাঁতের শেষ প্রান্ত যা মাড়ির দাঁতকেও অন্তর্ভুক্ত করে। মুখের সামনের দিকের দাঁতগুলো হলো 'ছানায়া', এরপর 'রুবাইয়াত', এরপর 'আনিয়াব', এরপর 'দাউয়াহিক', এরপর 'নওয়াজিজ'। আর এটি আয়েশা (রা.)-এর পরবর্তী উক্তির পরিপন্থী নয় যে: "আমি তাঁকে কখনো এমনভাবে অট্টহাসি হাসতে দেখিনি যাতে তাঁর আলজিহ্বা দেখা যায়"; কারণ আবু হুরায়রা (রা.) যা দেখেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন, আর আয়েশা (রা.)-এর না দেখা অন্য কেউ দেখার বিষয়কে নাকচ করে না, কারণ ইতিবাচক বর্ণনা নেতিবাচক বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পায়। অথবা এখানে উদ্দেশ্য হলো নববী হাসির বর্ণনায় অতিরঞ্জন প্রকাশ করা, কিংবা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদাচিৎ এমনভাবে হাসতেন যে তাঁর নওয়াজিজ দেখা যেত। এছাড়া কেউ কেউ 'আনিয়াব' এবং 'দাউয়াহিক' দাঁতকেও 'নওয়াজিজ' নামে অভিহিত করেছেন।
৬০৮৮ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসি বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হাঁটছিলাম, তাঁর গায়ে একটি নাজরানি চাদর ছিল যার পাড় ছিল মোটা।" এক বেদুইন ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে তাঁর চাদর ধরে সজোরে এক টান দিল। আনাস (রা.) বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাঁধের এক পার্শ্বের দিকে তাকিয়ে দেখলাম, সজোরে টান দেওয়ার কারণে সেখানে চাদরের পাড়ের দাগ পড়ে গেছে।" এরপর লোকটি বলল: হে মুহাম্মদ, আল্লাহর যে মাল তোমার কাছে আছে তা থেকে আমাকে দেওয়ার আদেশ দাও। "তিনি তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং হাসলেন, এরপর তাকে কিছু দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।"
[দেখুন: ৩১৪৯ - মুসলিম: ১০৫৭ - ফাতহ: ১০/ ৫০৩]
৬০৮৯ - আমাদের নিকট ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইদরিস থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে (সাক্ষাতে) বাধা দেননি এবং যখনই আমাকে দেখতেন তখনই আমার চেহারার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসতেন।
[দেখুন: ৩০৩৫ - মুসলিম: ২৪৭৫ - ফাতহ: ১০/ ৫০৪]--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ৬০৯২ নম্বর হাদিসে আসবে, আদব অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুচকি হাসা ও অট্টহাসি।
[দেখুন: ১৯৩৬ - মুসলিম: ১১১১ - ফাতহ: ১০/ ৫০৩]
(মূসা) অর্থাৎ: ইবনে ইসমাইল। (ইব্রাহিম) অর্থাৎ: ইবনে সাদ।
(আল-আরাক) 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে। (আল-মিকতাল) 'মীম' বর্ণে কাসরা যোগে: এটি খেজুরের পাতা দিয়ে তৈরি একটি পরিমাপক পাত্র, যা পনের সা' পরিমাণ ধারণ করতে পারে, কারও কারও মতে বর্ণিত 'রতল' নয়। (এমনকি তাঁর নওয়াজিজ প্রকাশিত হয়ে পড়ল) এটি জীম এবং এরপর মু'জামাহ (যাল) বর্ণযোগে: এটি দাঁতের শেষ প্রান্ত যা মাড়ির দাঁতকেও অন্তর্ভুক্ত করে। মুখের সামনের দিকের দাঁতগুলো হলো 'ছানায়া', এরপর 'রুবাইয়াত', এরপর 'আনিয়াব', এরপর 'দাউয়াহিক', এরপর 'নওয়াজিজ'। আর এটি আয়েশা (রা.)-এর পরবর্তী উক্তির পরিপন্থী নয় যে: "আমি তাঁকে কখনো এমনভাবে অট্টহাসি হাসতে দেখিনি যাতে তাঁর আলজিহ্বা দেখা যায়"; কারণ আবু হুরায়রা (রা.) যা দেখেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন, আর আয়েশা (রা.)-এর না দেখা অন্য কেউ দেখার বিষয়কে নাকচ করে না, কারণ ইতিবাচক বর্ণনা নেতিবাচক বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পায়। অথবা এখানে উদ্দেশ্য হলো নববী হাসির বর্ণনায় অতিরঞ্জন প্রকাশ করা, কিংবা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদাচিৎ এমনভাবে হাসতেন যে তাঁর নওয়াজিজ দেখা যেত। এছাড়া কেউ কেউ 'আনিয়াব' এবং 'দাউয়াহিক' দাঁতকেও 'নওয়াজিজ' নামে অভিহিত করেছেন।
৬০৮৮ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসি বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হাঁটছিলাম, তাঁর গায়ে একটি নাজরানি চাদর ছিল যার পাড় ছিল মোটা।" এক বেদুইন ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে তাঁর চাদর ধরে সজোরে এক টান দিল। আনাস (রা.) বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাঁধের এক পার্শ্বের দিকে তাকিয়ে দেখলাম, সজোরে টান দেওয়ার কারণে সেখানে চাদরের পাড়ের দাগ পড়ে গেছে।" এরপর লোকটি বলল: হে মুহাম্মদ, আল্লাহর যে মাল তোমার কাছে আছে তা থেকে আমাকে দেওয়ার আদেশ দাও। "তিনি তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং হাসলেন, এরপর তাকে কিছু দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।"
[দেখুন: ৩১৪৯ - মুসলিম: ১০৫৭ - ফাতহ: ১০/ ৫০৩]
৬০৮৯ - আমাদের নিকট ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইদরিস থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে (সাক্ষাতে) বাধা দেননি এবং যখনই আমাকে দেখতেন তখনই আমার চেহারার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসতেন।
[দেখুন: ৩০৩৫ - মুসলিম: ২৪৭৫ - ফাতহ: ১০/ ৫০৪]--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ৬০৯২ নম্বর হাদিসে আসবে, আদব অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুচকি হাসা ও অট্টহাসি।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 223)